在揚州大明寺內，有一處“江北刻經處”，刻經人名叫馬延圣，在這里刻經已有12年時間。一年多前，他去了鑒真大師六次東渡弘法的日本，走訪了解到日本已無雕版匠人，萌生了去日本傳播雕版印刷技藝的想法。本月，馬延圣的“延圣江北刻經處”在日本京都開業，陳列展示中國傳統雕版印刷技藝。

拜師學習雕版印刷

揚州著名作家湯成難寫過一部中篇小說《刻經》，發表在2024年3月刊的《天涯》文學雜志上，小說講述了“老馬”在生活中歷經沉浮，最后選擇雕版印刷技藝，并成為寺廟中的一位刻經人。這篇小說講述了“老馬”從刻版到刻心的精神蛻變，發表后引起了廣泛關注。

馬延圣，就是小說《刻經》中“老馬”的原型。他是從什么時候開始研習雕版印刷技藝的？那是在十多年前，馬延圣有一次漫步在揚州中國雕版印刷博物館里時，看到那些排列整齊的雕版，歷經千年，至今還散發著墨香。他了解到，雕版印刷技藝是一項人類非遺項目，在燦若星辰的揚州文化天空中，占據著重要的位置。馬延圣前往雕版印刷國家級傳承人陳義時家中，拜師學藝。從磨刀到刻字，一年年、一步步走進雕版印刷技藝的大門。

恢復“江北刻經處”

學成之后，馬延圣來到大明寺，恢復了“江北刻經處”，潛心雕版刻經，一刻就是十二年。大明寺也成為了全國唯一一座“前有刻經處、后有藏經樓”的寺廟。

在江北刻經處，馬延圣用手中的刻刀，再現了《三十二觀音像》《千手觀音像》《金剛經》《大悲咒》《心經》等佛教題材的雕版作品，杭州靈隱寺的僧人也慕名而來，請他雕刻戒牒文書。

專注于雕版印刷的馬延圣，也在不斷“出圈”。他先后受邀在鑒真學院、中國佛學院、上海交大、網易頻道等地講學。面對廣大受眾，講學的內容就不能局限于雕版印刷，而是要以雕版印刷為由頭，牽引出人類文明的磅礴闊達，文字史、文學史、人類史這些都和雕版印刷技藝息息相關。

他還有一個宏愿，要以一己之力，刻出8萬多字的《法華經》，如今已經刻出了20多塊，完成了五分之一左右。

追憶鑒真前往日本

江北刻經處和鑒真紀念堂比鄰而居，時間久了，馬延圣也有一個心愿，想去日本看看，尋找鑒真大師留下的點滴足痕。

一年多前，馬延圣來到日本。在奈良的唐招提寺，馬延圣在鑒真大師的坐像前，久久駐足。他內心感嘆，千年之前，鑒真大師究竟要有多么堅定的弘法心愿，才能歷盡艱辛，六渡東瀛，從而將中華文明的種子，播撒在日本國土之上。

當唐招提寺的僧人知道馬延圣來自鑒真大師的故鄉揚州，并且就在鑒真大師出發的大明寺里刻經，立刻對他充滿了敬意。

日本已無雕版匠人

唐招提寺僧人告訴馬延圣，雕版印刷技藝在日本早就失傳了，在日本江戶時期，雕版印刷還是比較盛行的，而在此后，日本浮世繪得以傳揚廣大，至今還具有很強的藝術感染力，但是刻字的技藝卻失傳了，早就沒有刻字的匠人了。

真是這樣的嗎？馬延圣開始心生疑惑。他四處拜訪日本的寺廟、博物館、文化館，尋找日本雕版印刷的版片。他發現，在日本，雕版版片都是被當成“國寶”的。比如日本也有一部江戶時代的雕版《法華經》，所有的雕版被安放在三個地方珍藏，每年只有兩次展出的機會，平時根本不會輕易展示。在京都的法藏院，馬延圣有緣見到了一塊，被保存得格外完好。但當馬延圣問起，是否還有現代的日本人從事雕版印刷刻字技藝時，法藏院副社長金子貴昭解釋，日本早就沒有刻字的匠人了。同樣的，馬延圣來到一家收藏雕版的百年書店拜訪，那里的經營是家族傳承，店長說，從他爺爺開始，就沒聽說過有人還刻字。最終，馬延圣聯系到了日本篆刻協會，得到了一個權威的答復，那就是現代日本，已經沒有刻字的雕版印刷技藝傳人了。

江戶時代雕版成珍寶

在日本，馬延圣也看過兩種雕版印刷版片，一種是中國人刻的，一種是日本人刻的。版片的時代都有些久遠了，遠至日本江戶時代，也就是中國的晚明及清代。那時候有一批中國雕版印刷工匠，來到了日本，并雕刻了一些版片。兩相比較，中國工匠所雕刻的版片字跡清晰，技藝高超。而日本匠人的雕刻，就顯得有些粗糙，雕版上的字看上去如同“摳”出來。究其原因，馬延圣覺得還是因為雕版上的都是漢字，中國工匠理解漢字的字義，包括全文的內涵，帶著理解去刻字，自然能夠刀鋒有神，刻畫入微。而日本匠人在對中國漢字的感悟上，就稍遜了一些，刻出來的雕版就顯得有些呆板。等到中國工匠們回國之后，日本工匠對于雕版印刷刻字技藝，就鮮有傳承了。因為稀少，所以珍貴，江戶時代留下來的雕版，故而成為珍寶。當然，日本各地的博物館、寺廟等地，對于這些刻字的雕版，都保存地格外完好。

馬延圣屢屢和日本友人交流，并展示自己所刻的雕版圖片時，日本人都表現出不可思議的神情。他們沒有想到，在當代中國，還有匠人在堅守著這門傳統的技藝，而且傳承有序，他們紛紛對馬延圣表現出贊嘆。

在日本開設工作室

回國之后，馬延圣的內心始終不能平靜。他忽然萌生出一個想法：自己能不能去日本？傳播揚州雕版印刷技藝？續接起這門傳延千年的技藝？在大明寺刻經的12年，日日夜夜和雕版相伴的歲月里，刻版也是刻心，讓他傳播雕版印刷的決心越發堅定。

產生了這樣的想法之后，馬延圣就立刻行動了起來。他托在日本的朋友，幫他了解相關政策。今年11月，一家名為延圣江北刻經處的工作室，在日本京都開門了。

再赴日本，馬延圣一心傳播揚州文化。在這間延圣江北刻經處內，進門就能看見雕版印刷的觀音畫像。往里走，陳設有馬延圣近年來雕刻的版片，包括《金剛經》《心經》等卷軸，每一件作品，都散發著雕版印刷技藝的神奇和中華文明的傳承。

馬延圣介紹，日本人對于中國文化是很感興趣的。他每天早上6點多，都會在工作室內彈古琴，都會看到一位日本老太太，抱著小狗，站在門外聆聽。馬延圣邀請她進來，她婉拒了，表示只是站在門外，靜靜聽著，就很滿足。

在京都還有一家漢字博物館，里面不僅有對各個漢字的解讀，還詳盡介紹了漢字是如何從甲骨文演變至今，以及如何流傳到日本的。在館內，不僅設有“漢檢”，考察日本學生們掌握漢字的數量，還有關于漢字文化的游戲，學生們可以根據自己的想象，制造出一個全新的漢字來。

立志傳播揚州文化

在延圣江北刻經處內，還有古琴、漆器、玉器等揚州工藝品。走進去，就是一處展示揚州文化的場所，有雕版的墨香、古琴的雅音、漆器的精致、玉器的溫潤。盡管工作室開門的時間并不長，但已經引來了不少觀眾，有日本的，有中國的，還有其他國家的。就在前兩天，幾位法國游客進來參觀，對于雕版印刷技藝表示了強烈的好奇，還詢問馬延圣是否是傳統的日本匠人。通過翻譯軟件，馬延圣微笑著回答：“我是中國人，雕版印刷是中國的傳統技藝?！甭牭酱鸢?，法國游客們也紛紛豎起大拇指。也有很多中國人慕名前來。他們在日本定居，有時找不到文化的共鳴感。來到這里，熟悉的中國文化，一下子就讓他們感到溫暖。很快，馬延圣和他們成為了一起聊天喝茶的朋友。

延圣江北刻經處落戶京都，陳列展示雕版印刷技藝，也只是第一步。馬延圣計劃著，等到中國雕版印刷技藝得到足夠的認可，他也打算招收學徒，能夠將這門傳統的技藝，在日本傳繼開來。

人在京都，馬延圣也經常想起，大明寺鑒真紀念堂前的那棵菩提，又到了結果的季節了，而那盞象征著中日友好的長明燈，始終都是光亮著的。