中國是一個農業大國，鄉土之上的問題，是中國最根本的問題。

去年一部紀傳體作品《晏陽初》獲得第六屆中國傳記文學優秀作品獎，這部作品是四川巴中籍作家苗勇的心血。晏陽初也是巴中人，一輩子關注平民教育。筆者的高中語文老師，現在的巴中市文藝評論家協會主席劉華山寫了一篇評論文章《評苗勇傳記文學<晏陽初>的當代啟示：平民教育運動與鄉村振興的世紀對話》。文章通過網絡傳播，引起了一波關于晏陽初的熱潮。

筆者深受觸動，便也信筆寫了以下這些文字。

鄉土：何以中國的解鎖密碼

何以中國？要解答這個問題，需要讀懂每一片鄉土，讀懂中國人的鄉土情懷，讀懂了這些，你就讀懂了中國人的堅韌，中國人的無畏。

我無法去揣測是什么觸動了晏陽初先生，矢志從西方回到東方這片貧窮落后的土地，從零開始，從河北一個叫定縣的地方，一點一點改變鄉村的蒙昧，把底層的人們從由天信命中喚醒。我所知道的，他出身于四川巴中三江，一個山水秀麗之地。

時光荏苒，中國已經不是當初的中國。今天的中國，鄉土之上的人們早已不是只能依靠土地生存的愚昧者，他們各懷絕技，走南闖北。更多的鄉土家園正在成為綠水青山中的金山銀山，現代化農機、無人機、數字技術正在賦能鄉村振興。

我最直觀的感受，當年我最想逃離的地方，現在成了我魂牽夢縈的精神家園。那片鄉土，臟臭亂窮已經成為歷史的記憶，也早已脫離“回去走一天，出門靠腳桿”的窘境。每到春節，村里的道路就會堵車，家家都有汽車停在門口。

鄉土中國的這些變化，晏陽初沒有看到，但他一定曾經設想并相信今天模樣。

老師：鄉土中國的精神引領

鄉土中國能夠在短短一百年的時間里發生如此深刻的變化，其功在于教育，教育之功在于老師。

晏陽初是一個平民教育家，他的平民運動就是從教農民識字開始。這個真的很重要。中國鄉土之上，人們或許沒有文化，但是對于能識文斷字的人，從來保持著足夠的尊重。

晏陽初是老師，寫《晏陽初》的苗勇也是老師出身，而寫《評苗勇傳記文學<晏陽初>的當代啟示：平民教育運動與鄉村振興的世紀對話》的劉華山，同樣是老師。他們三人還有一個共同的身份：巴中農民。作為農民，他們都對鄉土有著深厚的情感，作為老師，他們都有著深植血脈的家國情懷與擔當，他們都想以一己之力，為自己的鄉土，為自己的家國貢獻一點什么。他們一直都在努力。

我的老師劉華山，上世紀八九十年代時，在巴中鼎山中學教書，班里絕大多數孩子都來自農村，當時他常常教育我們：讀書是你們唯一能跳出農門，改變命運的機會。他還給沒有車費和住宿費參加高考的同學拿現金，陪伴一名很有文學天賦的孩子一起留級重教高二，幫助畢業回母校實習的同學安排住宿……他說，他的目的很簡單，能幫一個是一個。

那個時代，像劉華山一樣的很多老師，讓鄉土中國之上的很多人有了不一樣的人生。

再后來，慢慢發展進步的中國有了“一個都不能少”的教育硬杠子，不讓一個孩子失學，中國人口受教育程度全面提升。

AI：古老中國的力量加持

如果能與中國最早的教育家孔子來一次時空穿越并對話，我最想問他的是：AI大行其道的今天，教育還有意義嗎，老師會失業嗎？

AI帶來的恐慌是全面的，很多人都在驚呼，在惶惑，在憂慮甚至憂懼。

說實話，我在讀到劉華山的這篇《評苗勇傳記文學<晏陽初>的當代啟示：平民教育運動與鄉村振興的世紀對話》時，我第一反應是：這篇文章是老師親自寫的嗎？因為我知道，我的老師當年就曾經說他是述而不作，講課沒問題，很受學生歡迎，但他生性閑散，一般不動筆寫東西。從文風看，確實又是他的手筆。于是我就與他進行了對話。他實言相告，他雖然已經退休，但學無止境，他在向AI學習。他下指令，讓AI從各個維度給出了答案，然后他再結合他的理念與思想，對AI給出的東西進行綜合處理，經過多次修改，才形成了這篇他自己覺得還差強人意的文學評論。我問他，如果讓他打分，AI在這篇文章中占多少分。他想了一下說，可能15分左右吧。畢竟AI提供了更嚴謹的結構、更開闊的思路、更多維的解讀。我又問他，如何看待AI，他說，的確是我們的好幫手，但是如果說AI能或者會取代我們人，是杞人憂天。

孔子會是否也會如此回答這個問題，我不知道。

老師同時告訴我說，他這次還向小兒子學習了。是小兒子教他學會了Deepseek這個AI工具，小兒子還在假期中通過視頻連線實現了支教，輔導了巴州區梁永鎮初級中學幾位學生優化物理學習方法。他說，惶論AI，就視頻連線這種遠程學習都是他從事教育的時代所不敢想像的，但AI與一切數智都是工具，都是在加持古老中國一路向前向新，加持古老中國的年輕人在逐夢路上更高更快更強，加持古老中國在實現偉大復興中國夢的征程上行穩致遠。

而我更想說的，不管AI如何發展，時代如何進步，人還是核心，學不能停，永無止境。每個人或許先天不一，后天也殊異，但正是這種不一樣，每個人才是最有個性的AI，每個人都是最獨特的Deepseek。