一部名為《尋找杜塞爾多夫》的紀(jì)錄片，于北京時(shí)間10月26日在中國(guó)、德國(guó)首映。鏡頭沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)巴黎的浪漫、柏林的厚重，也沒(méi)有聚焦阿姆斯特丹的自由，而是轉(zhuǎn)向了一個(gè)在傳統(tǒng)國(guó)際語(yǔ)境中略顯“冷門(mén)”的德國(guó)城市——杜塞爾多夫。
這座城市，在德語(yǔ)世界里是唯一一個(gè)以“村莊”命名的城市。它既非歐洲旅游的熱門(mén)目的地，也非政治經(jīng)濟(jì)的中心，甚至在許多歐洲人的認(rèn)知地圖中，都是一個(gè)模糊的存在。然而，就是這樣一個(gè)地方，卻在中文社交平臺(tái)小紅書(shū)上，擁有了近7000萬(wàn)的瀏覽量和43萬(wàn)條討論，熱度幾乎與臨近的德國(guó)著名旅游城市科隆持平。
是誰(shuí)，在重新定義這座城市？
這個(gè)問(wèn)題的答案，或許就藏在紀(jì)錄片所記錄的那些普通人的日常里。倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的人文地理學(xué)者Carwyn Morris教授較早關(guān)注到這一獨(dú)特現(xiàn)象。他長(zhǎng)期研究中國(guó)的網(wǎng)紅地標(biāo)，卻在一次偶然的聚會(huì)中，聽(tīng)聞杜塞爾多夫在中文世界里已成為一個(gè)網(wǎng)紅。這引發(fā)了他的學(xué)術(shù)好奇：為何是杜塞爾多夫？又為何只在小紅書(shū)上？他提出了“datavoid（數(shù)據(jù)空白）”的概念，認(rèn)為像巴黎、柏林這樣擁有堅(jiān)固文化身份的國(guó)際大都市，其形象很難被社交媒體輕易動(dòng)搖；但對(duì)于那些尚未形成全球性刻板印象的城市，社交媒體便擁有了為其賦形和命名的巨大能量。在杜塞爾多夫的案例中，小紅書(shū)就扮演了這樣一個(gè)關(guān)鍵角色。
最初，美食是這座城市的網(wǎng)絡(luò)名片?；疱仭⒖绝?、麻辣燙、地道的中式早餐……無(wú)數(shù)關(guān)于“吃”的筆記在小紅書(shū)上匯聚、傳播，逐漸勾勒出一幅杜塞爾多夫的美食地圖。看似簡(jiǎn)單的分享，卻產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在在的引力。越來(lái)越多的人因?yàn)檫@些分享而來(lái)到杜塞爾多夫，或短暫停留，或長(zhǎng)期居住，甚至在此創(chuàng)業(yè)安家。他們不僅是內(nèi)容的消費(fèi)者，更成為新內(nèi)容的創(chuàng)造者，將這座城市除了美食之外的藝術(shù)氛圍、文化生活、休閑娛樂(lè)等多元面向，通過(guò)自己的鏡頭與筆觸，不斷呈現(xiàn)出來(lái)。于是，一個(gè)更豐滿(mǎn)、更立體的杜塞爾多夫形象，得以在數(shù)字世界中生長(zhǎng)起來(lái)。
紀(jì)錄片中幾位人物的故事，得以讓我們看見(jiàn)，這種生動(dòng)的使用者定義城市、創(chuàng)作城市的故事。在德國(guó)生活了十余年的楊小麥，最初因小紅書(shū)上的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)了杜塞爾多夫的潛力，最終將餐飲生意從多特蒙德搬遷至此，她的幾家風(fēng)格獨(dú)特的餐廳，本身也成了小紅書(shū)上的熱門(mén)打卡地。完成歐洲藝術(shù)史學(xué)業(yè)的怪素，雖未能進(jìn)入心儀的美術(shù)學(xué)院，卻將小紅書(shū)變成了個(gè)人的線(xiàn)上展廳，她分享的藝術(shù)見(jiàn)解與圖像，吸引了許多人專(zhuān)程為探尋杜塞爾多夫的藝術(shù)氣息而來(lái)。而由一群年輕人自發(fā)組織的中文脫口秀社團(tuán)，則通過(guò)小紅書(shū)招募觀(guān)眾、發(fā)布信息，將每周一次的開(kāi)放麥，打造成了當(dāng)?shù)厝A人青年的精神堡壘，為這座城市注入了鮮活的中文喜劇能量。
實(shí)際上，這些個(gè)體的敘事并非孤立存在，它們根植于杜塞爾多夫自身的歷史與土壤。杜塞爾多夫與中國(guó)的關(guān)系，可以追溯到2004年。那一年，杜塞爾多夫經(jīng)濟(jì)促進(jìn)局啟動(dòng)“中國(guó)走進(jìn)杜塞”倡議，吸引了華為、小米、中興、五礦等超過(guò)630家中國(guó)企業(yè)在此設(shè)立總部或分支機(jī)構(gòu)。同年，杜塞爾多夫與重慶締結(jié)友好城市，后又與廣州、沈陽(yáng)結(jié)好。2006年，杜塞爾多夫成立了歐洲首批孔子學(xué)院之一。從那時(shí)起，這座城市的“中國(guó)元素基底”便逐漸深厚。如今的杜塞爾多夫，不僅是德國(guó)西部的經(jīng)濟(jì)中心，也是跨國(guó)企業(yè)聚集的國(guó)際化城市，也有層出不窮的中國(guó)節(jié)、亞洲文化節(jié)。對(duì)中國(guó)留學(xué)生而言，這里是求職的優(yōu)選；對(duì)華人創(chuàng)業(yè)者而言，這里是餐飲、文化、娛樂(lè)業(yè)態(tài)的沃土。這些因素共同構(gòu)成了深厚基底，為小紅書(shū)上的內(nèi)容生態(tài)與社群形成提供了現(xiàn)實(shí)土壤。
紀(jì)錄片中，一個(gè)細(xì)節(jié)格外引人深思：隨著小紅書(shū)上的推薦與分享日益增多，一眾正宗中餐館逐漸在杜塞爾多夫扎下根來(lái)。而這一股來(lái)自東方的飲食風(fēng)潮，也悄然改變著本地德國(guó)人的味覺(jué)體驗(yàn)。他們開(kāi)始嘗試麻辣燙中那抹熱烈的辣，也逐漸迷戀上烤鴨皮脆肉香的細(xì)膩口感。楊小麥的餐廳仿佛一個(gè)微縮的社會(huì)觀(guān)察站，她親眼見(jiàn)證了一些德國(guó)老顧客從一開(kāi)始對(duì)中餐抱有謹(jǐn)慎的好奇，到后來(lái)能熟稔地點(diǎn)出不在菜單上的隱藏菜品，甚至開(kāi)始饒有興致地探詢(xún)某道菜背后的文化故事。這種口味的演變，遠(yuǎn)不止是餐桌選擇的豐富，更意味著感知世界的維度在無(wú)聲中得以拓寬。
不止于飲食，那些由華人社群在小紅書(shū)上分享的劇本殺、KTV等娛樂(lè)方式，也開(kāi)始進(jìn)入部分當(dāng)?shù)氐聡?guó)人的生活圈。一種源于線(xiàn)上互動(dòng)的生活方式，正在線(xiàn)下悄然生長(zhǎng)、落地生根。正如中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院董晨宇副教授在首映活動(dòng)上所說(shuō)，“我們不應(yīng)以中國(guó)為單一中心視角來(lái)審視杜塞爾多夫。實(shí)際上，該城市呈現(xiàn)出多元文化的特質(zhì)，唯有在其多元文化語(yǔ)境下，我們才能更全面、深入地體察社交媒體與網(wǎng)絡(luò)社群對(duì)城市發(fā)展所產(chǎn)生的多維影響?！边@些變化并非來(lái)自某種刻意推廣，而是由無(wú)數(shù)普通使用者自發(fā)地記錄、表達(dá)與分享所自然催生的結(jié)果。這些真實(shí)的內(nèi)容，逐漸沉淀為一座城市的生活使用手冊(cè)。這本手冊(cè)不僅指導(dǎo)新來(lái)的華人如何“像本地人一樣生活”，也向本地德國(guó)人打開(kāi)了一扇窗，讓他們發(fā)現(xiàn)，“原來(lái)我的城市還可以這樣被體驗(yàn)”。 于是，無(wú)數(shù)個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)在此交匯，不同的文化習(xí)慣與生活方式，不是彼此排斥，而是和諧共存于同一座城市的肌理之中。它們相互碰撞，也相互滋養(yǎng)，共同參與著這座城市新篇章的書(shū)寫(xiě)。從線(xiàn)上到線(xiàn)下，從華人到歐洲人，杜塞爾多夫正在呈現(xiàn)一個(gè)新的城市范本，社交媒體的用戶(hù)們，被城市影響，又在影響著城市。
或許，《尋找杜塞爾多夫》并不是一部關(guān)于如何“發(fā)現(xiàn)”城市的紀(jì)錄片，而是一部“見(jiàn)證”城市被重新書(shū)寫(xiě)的作品，它見(jiàn)證了，一座城如何被其無(wú)數(shù)使用者——那些在這里生活、感受、記錄和分享的普通人——重新定義的過(guò)程。城市的形象不再僅僅由官方手冊(cè)、旅游局宣傳或地理坐標(biāo)來(lái)界定，它在每一篇真誠(chéng)的筆記、每一張生動(dòng)的圖片、每一次因分享而促成的抵達(dá)中，被持續(xù)地塑造和更新。誰(shuí)在定義一座城市？答案，正握在每一個(gè)拿起手機(jī)，記錄并連接他與這座城故事的人手中。
責(zé)任編輯：余馳疆
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