“文學(xué)評(píng)論是什么？有人說(shuō)它是給文學(xué)作品配的‘說(shuō)明書’，但在我看來(lái)，它更像是一段深刻的‘自我對(duì)話’，體現(xiàn)了評(píng)論者的世界觀和價(jià)值觀的自我實(shí)現(xiàn)。”在金陵科技學(xué)院的課堂上，王學(xué)森對(duì)著臺(tái)下的學(xué)生介紹。
作為人文學(xué)院教師和南京市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，王學(xué)森聚焦中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)持續(xù)研究，發(fā)表多篇文學(xué)評(píng)論及研究論文。其中，《1980年代初愛(ài)情與物質(zhì)的想象：重讀》榮獲第十二屆江蘇文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，《“新時(shí)期文學(xué)”起源與內(nèi)涵考究》獲得南京市第十五次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。
以獨(dú)特視角解碼名家經(jīng)典
《1980年代初愛(ài)情與物質(zhì)的想象：重讀》《現(xiàn)代景觀與傳統(tǒng)裝置——論汪曾祺1990年代小說(shuō)的心學(xué)維度》……近年來(lái)，王學(xué)森將研究視角聚焦于汪曾祺的創(chuàng)作心理、作品美學(xué)特征等方面，創(chuàng)作了多篇文學(xué)評(píng)論作品。
以對(duì)《受戒》的研究為例，普通讀者往往會(huì)羨慕明海和小英子的懵懂愛(ài)情，王學(xué)森卻格外關(guān)注汪曾祺對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的詳細(xì)描寫。
“文章中對(duì)小英子家境的描寫是‘自己有田，本來(lái)夠吃的了，又租種了庵上的十畝田’，對(duì)她父母的描述是‘趙大伯是一棵搖錢樹(shù)，趙大娘就是個(gè)聚寶盆’。”在他看來(lái)，這些細(xì)節(jié)透露出汪曾祺十分關(guān)注小說(shuō)世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，并嘗試用富足的物質(zhì)條件去支撐人物間的美好感情。
“20世紀(jì)80年代正值我國(guó)改革開(kāi)放初期。汪曾祺在作品中對(duì)物質(zhì)世界的描述，是在暢想衣食無(wú)憂的美好生活。”王學(xué)森分析道。
在文學(xué)評(píng)論的道路上，王學(xué)森既深耕研究又分享觀點(diǎn)。今年年初，他受棲霞區(qū)文聯(lián)、棲霞區(qū)作協(xié)邀請(qǐng)舉辦文學(xué)沙龍，以汪曾祺在20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的情愛(ài)小說(shuō)為經(jīng)緯，勾勒出一個(gè)飽滿且立體的汪曾祺文學(xué)世界。
“我希望通過(guò)分享，引導(dǎo)更多讀者從汪曾祺的作品中汲取養(yǎng)分，提升自身文學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)作能力，共同推動(dòng)南京文學(xué)的繁榮發(fā)展。” 王學(xué)森表示。
用創(chuàng)新方式點(diǎn)燃文學(xué)熱情
一手抓科研，一手抓教學(xué)。在金陵科技學(xué)院，王學(xué)森每周要給學(xué)生們上6節(jié)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課。在他看來(lái)，教學(xué)過(guò)程對(duì)科研工作是有增益的。
“我關(guān)注到有部分學(xué)生對(duì)閱讀缺乏興趣，這背后的原因是多種多樣的。”王學(xué)森分析，當(dāng)前教材中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，很多具有鮮明的時(shí)代特征，涉及歷史文化的轉(zhuǎn)型。對(duì)于在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，較難獲得共鳴。
“這種情況下，我們作為教師就要多琢磨。”在王學(xué)森看來(lái)，雖然時(shí)代背景變了，但人們的很多基本訴求是一樣的。教學(xué)過(guò)程中，他從日常生活、生命體驗(yàn)和情感訴求的角度出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生一起探索文學(xué)世界是如何表現(xiàn)這些狀態(tài)的，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)下生活之間建立了一座溝通橋梁。
他會(huì)通過(guò)具有創(chuàng)意的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生們的思考——賞析魯迅的《阿Q正傳》時(shí)，他會(huì)布置“我身邊的阿Q”的課堂作業(yè)，讓同學(xué)們找找身邊的“阿Q”形象，加深學(xué)生們對(duì)“藝術(shù)源于生活，卻高于生活”的理解；他還會(huì)讓學(xué)生整理一份“我喜歡的作家”的思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生在過(guò)程中全面了解作家生平、作品與創(chuàng)作時(shí)代……
“我在這個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)與學(xué)生們的互動(dòng)，對(duì)很多作品與作家有了深刻的認(rèn)識(shí)。”王學(xué)森說(shuō)。
以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度守護(hù)非遺記憶
近些年，王學(xué)森在科研和教學(xué)之余，還主持和參與了“南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人口述史叢書”項(xiàng)目。該項(xiàng)目由南京市文化和旅游局、南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心統(tǒng)籌指導(dǎo)。
讓他印象最深的是2023年主持編纂《秦淮燈會(huì)·陸有昌》的經(jīng)歷。“陸有昌先生是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秦淮燈會(huì)代表性傳承人，令人惋惜的是他于2020年去世，我和團(tuán)隊(duì)成員只能靠采訪陸有昌親屬和其他相關(guān)人士補(bǔ)救內(nèi)容。”王學(xué)森回憶。
荷花燈是秦淮燈彩中的代表作，也是陸有昌先生的成名作，曾經(jīng)于2006年登上國(guó)家郵政局發(fā)行的《民間彩燈》郵票。但留存的文字資料對(duì)于陸有昌先生如何制作荷花燈沒(méi)有系統(tǒng)性地梳理和說(shuō)明。
“經(jīng)過(guò)我對(duì)資料的深入挖掘，找到了陸有昌先生做荷花燈的視頻。我對(duì)著視頻，一邊學(xué)習(xí)一邊寫說(shuō)明；之后帶著稿子，請(qǐng)燈彩藝人逐一核實(shí)專有名詞、訂正全稿，保障了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。”王學(xué)森介紹，由于專著是基于陸有昌先生的口述史材料進(jìn)行系統(tǒng)搜集與整理，他在編纂過(guò)程中盡量地保留和模仿了陸有昌先生的說(shuō)話語(yǔ)氣，實(shí)現(xiàn)了傳播上的通俗性。
王學(xué)森以文學(xué)為舟，在科研、教學(xué)與非遺保護(hù)的海洋中遨游。他將心懷這份對(duì)文學(xué)的執(zhí)著與堅(jiān)守，繼續(xù)書寫精彩篇章。
責(zé)任編輯：潘陽(yáng)薇王學(xué)森
