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【課程回顧】韓慶祥:“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放

2023-12-25 10:04:00
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  在文化傳承發(fā)展座談會上,習(xí)近平總書記明確提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”的重要論斷,這是近代以來對中國傳統(tǒng)文化、對馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系認(rèn)識以及關(guān)于如何進行中國特色社會主義文化建設(shè)的重大理論突破,表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。
  12月13日,國家哲學(xué)社會科學(xué)一級教授、中共中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家韓慶祥蒞臨“人民學(xué)習(xí)”演播室,為廣大黨員干部、企業(yè)家?guī)砹恕?ldquo;第二個結(jié)合”是又一次的思想解放》精彩課程。
  一、新時代的中國具體實際把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值彰顯出來
  習(xí)近平總書記指出:“我們一直強調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,現(xiàn)在我們又明確指出‘第二個結(jié)合’”。
  韓慶祥認(rèn)為,把握“第二個結(jié)合”,首先需要理解“中國具體實際”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的關(guān)系,理清“中國具體實際”內(nèi)涵的歷史演進。“中國具體實際”的內(nèi)涵不同,對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史意義的認(rèn)識就相對不同。
  二、“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放
  習(xí)近平總書記強調(diào):“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”
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  韓慶祥指出,這是具有總體性、根本性、戰(zhàn)略性、標(biāo)識性的重大論斷。它不只是從某一僵化思想觀念的禁錮中解放出來,而是要圍繞破除對西方現(xiàn)代化的迷思、彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值、鞏固文化主體性并掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來理解,圍繞破除西方中心論、歷史虛無主義、文化虛無主義來理解,它是在文化觀和文明觀這種更為總體、更為根本、更為戰(zhàn)略、更為宏闊的大格局中的思想解放。
  三、“魂脈”和“根脈”結(jié)合造就有機統(tǒng)一的新的文化生命體
  習(xí)近平總書記指出,“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”,二者的結(jié)合是“深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’,造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”,“讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。
  韓慶祥表示,總書記把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的高度契合性看作“結(jié)合”的前提,把二者相互成就看作“結(jié)合”的結(jié)果,具有深刻的內(nèi)在涵義。
  四、把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的文化使命
  習(xí)近平總書記強調(diào):“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時代新的文化使命。”
  韓慶祥認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨的使命,是為中華民族謀復(fù)興;新時代新征程中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù),是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興;新時代新的文化使命,是繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
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  五、以明體達用助推強國建設(shè)、民族復(fù)興與和平發(fā)展、合作共贏
  2023年全國宣傳思想文化工作會議指出,習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破,又有文化工作布局上的部署要求,明體達用、體用貫通,明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書,標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,并在我國社會主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強大偉力,為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南。
  韓慶祥指出,“明體達用”的“體”,主要指新的文化生命體,主要包括中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和中華民族現(xiàn)代文明,指習(xí)近平文化思想;“用”包括實踐之用和理論之用。實踐之用,就是為強國建設(shè)、民族復(fù)興,為豐富人民精神世界、增強人民精神力量,為和平發(fā)展、合作共贏,奠定文化根基;為中國道路、中國制度、中國理論提高文化支撐。理論之用,就是致力于建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論;解構(gòu)“西方中心論”;破解“古今中西之爭”;破除歷史虛無主義、文化虛無主義。
  六、鞏固文化主體性并掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
  習(xí)近平總書記強調(diào):“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”,對文化建設(shè)來說,守正,“守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”。
  韓慶祥表示,總書記為我們找到了破解“古今中西之爭”的密碼,這就是作為新的文化生命體的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和中華民族現(xiàn)代文明。它是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論體系的基石,而中國式現(xiàn)代化理論體系是解構(gòu)西方中心論的一把利劍。
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