空山新雨后，云霧繚繞的溫州市甌海區麗岙街道楊宅村山腳下，麗岙天工工藝品廠坐落其間。甌海工匠大師徐盛在這里從事彩泥塑脫胎藝術（桐油脫胎、生漆脫胎）彩畫、妝金等工藝品設計與制作。

塑像人：四代傳承

徐盛是溫州市非物質文化遺產“彩泥塑”傳承人。四代傳承，出身于溫州工藝美術世家的徐盛，從小對雕塑技藝與脫胎工藝耳濡目染。在別的小朋友玩泥巴的童年，徐盛接觸的是實打實的泥塑造型工藝。上世紀80年代，其父徐道蘭帶著徒弟在全國各地造像，年幼的徐盛也會在周末、寒暑假跟著一起跑，周末去溫州當地寺廟，寒暑假到廣東、金華等外省市，一邊游玩，一邊跟在大人身后忙活。

在家庭氛圍的熏陶下，徐盛的雕刻才能逐漸展現。1991年，徐盛考入了溫州春日井藝雕廠創辦的“工藝美術雕刻班”，進行了系統的雕、塑、畫學習。1993年畢業后，他正式隨父從事“彩泥塑”脫胎工作。同年和次年，徐盛跟隨父親參與了“中國影視城”橫店大佛及其他作品的設計與主持制作工作，這是當時東南亞范圍內最大佛像，高度達28.88米。1996年，徐盛為廣東興寧墨池寺獨立設計、主持制作雕塑；1998年，他設計并指導制作的高浮雕“五百羅漢”榮獲99中國民間藝術展“特別金獎”；2004年重回橫店，徐盛設計并指導制作了橫店“龍山佛境”露天“五百羅漢”等雕塑作品……雕刻班畢業后30多年的時光里，徐盛一直從事相關工作。

“彩泥塑”，泥塑是關鍵一步。五百羅漢各有形態，千手觀音手勢不盡相同。而技藝精湛的工藝美術大師，在造像的過程中甚至不需要圖紙，都印在腦子里。做久了后，心中有佛，腦中有像，手上的技藝也更嫻熟。這是一場藝術的創作。“我們在學習時老師就說過，雕刻是一門手腦并用的活，缺了哪項都不行。”徐盛表示，創作不僅與技術相關，還與“心境”相連。狀態好，自然會出品好，當天事情多，心情差，手工做出來的東西肯定會不一樣。

塑像事：精雕細刻

推開天工工藝品廠的鐵門，步入開闊的室內，人們往往被震住了腳步。兩層多樓高的挑高空間，一尊近10米高的彌勒佛安穩坐著，3米多高的四大金剛鎮守著，莊嚴肅穆，栩栩如生。師傅們坐在椅子上，正在進行打磨。作為溫州市非物質文化遺產彩泥塑保護性生產基地，麗岙天工工藝品廠生產不停。“每天基本上都會有七八名師傅在這里，旺季就更多了。”徐盛介紹道，佛像制作工序多，內容復雜，師傅們每人均精通一到兩道工序，協力完成。

佛像脫胎藝術從泥土開始，雕刻成胚胎，覆上石膏或樹脂等材料制作模具。隨后，師傅們再在模具上以生漆、麻布混合為黏合劑，涂、裱達到一定厚度，陰干成型。定型后，還需要經過上灰底、打磨、上色等數十至一百多道工序后，才能成為廟宇里光亮絢麗的“生漆脫胎佛像”。

一道道工序，與溫州當地的水土有著密切的關聯。從泥料開始，本土的泥就很好用。在打樁機鉆到五六米左右的地方，這里的泥料沒有雜質，顏色耐看，不會反光，大大方便了制作，合適的程度甚至可以超過外地一些專批泥料的工廠。

上漆這道工序中，近年來人們逐漸提高要求，回到傳統工藝，采用純天然的大漆制作。大漆又名國漆，發現和使用天然生漆可追溯到公元前7000多年。徐盛介紹說，在溫州，除了大漆外，還有一種別處沒有的材料——“桐油布”。這種材料是舊時溫州人用于填補木船上的縫隙用的，即桐油和麻布混在一起，不僅能防水且經久耐用。塑像的手藝人學了去，用在了生產上。“桐油布”不僅和“漆布”一樣純天然，成本還降了不少。

上了漆要陰干，每刷一層，就要干兩到三個晚上。如果陰干時間把控短了，內層還是濕潤的，這時再覆上一層上去，里面就更干不了了。超過30度的潮濕氣候，是陰干的最佳環境。溫州地區的暮春初夏，都是很好的時節。

塑像情：潛心研究

塑好的像，運往宗教場所外，也有些是個人買來收藏。郭沫若先生就曾評價過脫胎漆器有“視之九鼎兀，舉之一羽輕”的特點。脫胎技術下塑的像中空，重量輕，方便運輸。近日，徐盛想著多跑跑，除朋友推薦外，在個人購買收藏上看看能否通過拍視頻、在網上開店等新形式拓寬業務。

傳統工藝美術亟需新鮮血液的加入。廠里基本上是待了多年的老師傅，沒有年輕人。整個制作過程排除制作泥稿、開模時間，在有模具的狀態下開始生產，一個人一個月都做不出一尊。生產周期長、學習周期久，制作極考驗技藝和毅力，甚至與個人平穩心態息息相關。徐盛期待著能有更多年輕匠人給這個行業帶來新的靈感。

脫胎造像技藝始于漢魏，成熟于晉代，盛行于唐時，數千年歲月沉淀，造像留下莊重的美。在繼承傳統的基礎上，徐盛潛心研究雕塑技藝與脫胎工藝，將現代技藝與傳統工藝完美融合，作品師古不泥古。在上個世紀末溫州人下海經商的大浪潮里，他守住傳統，守住彩泥塑工藝美術，讓雕塑技術能夠得到發展，讓匠心精神得以延綿不絕。