》》》品讀經典，向美好而生。您正在閱讀的是由環球人物與興業消費金融聯合推出的“品書·向美而生”專欄。今天要和大家分享的主題是——楊牧，一首詩的完成。
“楊牧不僅是一名大詩人，也是一位最深刻了解西方文學跟中國文學關系的學者，這方面幾乎沒人能超越他。”諾貝爾文學獎評委中唯一深諳中國文化、精通漢語的漢學家馬悅然曾如是評價楊牧。在他的推崇和翻譯下，楊牧成為世界詩人，也成為“最接近諾貝爾文學獎的臺灣作家”。
“臺灣著名詩人楊牧的詩集，它讓我們感受到中文的另一種可能。生活不只是眼前，還有詩與遠方，所以讀讀詩，活得有點詩意。”著名主持人白巖松也喜歡讀楊牧的詩，曾如是評價這位詩人。
詩，是詩人生命的一種丈量法。而《奇來前書》和《奇來后書》這兩部文學自傳，既是詩人楊牧對自己人生的回顧，也是他對自我追求——”楊牧何以成為詩人楊牧“的一種再探索。細讀這兩本書就會發現，一個對文學尤其是詩歌幾近虔誠的楊牧形象在他詩意的文字中得已完成。
2013年的一個下午，臺灣東華大學302教室傳來《詩經》名篇《蒹葭》的誦讀聲，講臺上站著一位戴著圓框眼鏡的老人，目光微微發怔，看向教室后方。這門課叫“中西詩學比較”，是詩人楊牧從美國華盛頓大學退休后，回到故鄉花蓮的第一堂課。
也許是因為作品沒有入選中學語文課本，楊牧在大陸的知名度遠不如余光中、席慕蓉等詩人，但事實上，他在華語文學圈地位崇高，身兼詩人、散文家、翻譯家與學者多重身份，作品被譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文字，是近年來被認為最接近諾貝爾文學獎的臺灣作家。“
2020年3月13日，曾吟著“我從海上來，浪聲滿袖”的楊牧，在臺北國泰醫院病逝，走完了自己80歲生命的最后旅程。
楊牧本名王靖獻，生于1940年的臺灣，16歲開始寫詩，20歲時出版了第一本詩集《水之湄》，名字出自《詩經·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄。”
在同學們的印象中，年輕的楊牧有時會顯出落寞的神情，行事頗有魏晉之風。中學時他曾專門請半天假去海邊透氣，請假條上事由一欄只寫了“苦悶”兩個字。
后來，聶華苓夫婦到臺灣尋找年輕詩人，加入他們在愛荷華大學的創作班。楊牧很快決定遠赴美國，此后又進入加州大學伯克利分校研究比較文學，開始了人生和詩歌創作的新階段。
上世紀60年代的美國社會，此起彼伏的反越戰、學生運動與嬉皮風潮，對整個文藝界而言，既是重錘洗禮，也是靈感源泉。楊牧自然也受此影響。1972年的一天，他開著一部破破爛爛的車子，到華盛頓州看海。在海邊，他住了一晚，太平洋的海水讓他想起家鄉花蓮，“花蓮地震多，臺風多，可是海嘯到底是什么，新聞很少播，海嘯成為我從小的幻想，這種觀念被我寫進詩歌里”。
在一整晚的胡思亂想后，那首著名的《瓶中稿》誕生了。這一年，他把筆名從“葉珊”改為“楊牧”。一個徹底的浪漫主義者，從此有了更多的社會介入與向往。
2011年，介紹臺灣文學家的紀錄片《他們在島嶼寫作》上映。楊牧部分的拍攝，本以其作品《一首詩的完成》為題，但他認為自己的創作尚未“完成”，于是更名為《朝向一首詩的完成》。“并不是我要作詩，而是因為我受了山、水、云彩、海等的感染，覺得自己需要接近大自然。”2013年，楊牧來到北京大學，面對學生們的提問，如此闡述自己的寫作緣起。
一年后，楊牧的文學自傳《奇來前書》與《奇來后書》在大陸正式出版，前者以少年時光為線索，探索山林鄉野和海洋聲籟；后者從18歲之后寫起，以學院時光——東海、愛荷華、華盛頓、東華等大學，串聯起置身其間的人情社會與文化圈層。
奇萊，是臺灣中央山脈中段的山巒名，位于楊牧的故鄉花蓮。他的一生，曾以詩為憑借，參與社會活動，體驗生息，卻始終維持藝術家的理想，不被浩蕩濁流所吞噬；也曾以詩為憑借，在世界文壇獨樹一幟，追尋詩、美和愛的蹤跡，卻始終不因聲名的喧囂，擾動內在的生命節奏。
如今，詩人早已離去。但舞臺寬廣，他好似一直站在奇萊山中，默默凝視著島內的喧囂、世界的波涌，眼里始終是太平洋的風和玉山的雪。
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