蘇東坡：大趣味，大深情，大斯文，大可愛

長得有趣味

林語堂對蘇東坡形象描述想象的居多：“兄弟二人，氣質不同，形貌各異。子由高大，豐滿的圓臉，兩頰附近松肉很多，而東坡則健壯結實，骨肉勻停。由他的畫像，我們不難判斷，他大概是五尺七八寸身高，臉大，顴骨高，前額高大，眼睛很長而閃閃發光，下巴端正，胡須長而末端尖細。最能透露他特性的，就是他那敏感活動、強而有力的嘴唇。他的臉色紅潤，熱情洋溢，會由歡天喜地的表情一變抑郁沉思的幻想狀。”

以下觀點也不正確：1.大胡子；2.大胖子；3.大帥哥；4.肌肉男。

東坡真實面貌大概是：長著一張上圓下方如同“圭”的長臉；眼睛細長明亮；額頭中間有突出的壽骨往兩邊去，直達耳朵附近；有中等程度的胡須；愛笑，并且愛紅臉。

此等面貌，有不少加分因素。比如笑，給人以趣味；比如紅臉，呈現勃勃的生氣。

東坡兄弟金榜題名，宋仁宗歡天喜地回到后宮，告訴家人：又給子孫選擇了兩個宰相。東坡后來做到正三品，蘇轍則官居宰執多年。

長得有趣的東坡，仕途初期就給人深刻的印象。

略說性格

一日，郭祥正誦詩，問東坡：我這詩，能值多少分？

東坡思考一下，答：十分。十分，這可是滿分啊，郭祥正面有喜色，一面大髯須跳動不已。

東坡說了：七分來是讀，三分來是詩，豈不是十分耶？

這是幽默。在物，他說“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”；在人，他說“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”。

這是平等。雪泥鴻爪、廬山面目、石鐘噌吰、竹外桃花……

這是好奇。還有活潑、真誠、熱情、保持理解與共情等，都是東坡性格的突出優點。

他與弟子打趣，與各種信仰、各類專家切磋，隨便走到百姓家討茶飲，站在百姓的位置為官行政，特別的性格總能獲得特別的效果。

當然，還有敢愛敢恨。他對于程頤：“未嘗假以辭色。”對于呂惠卿，他說：“兇人在位，民不奠居。司寇失刑，士有異論。稍正滔天之罪，永為垂世之規。”

民為邦本的大深情

東坡當過兩個州的副職，八個州的太守，逐漸走到權力中樞。

“民為邦本”，在他進士考試的文章《刑賞忠厚之至論》中就確定了。他說，堯時代，皋陶喜歡嚴刑峻法，總說：殺殺殺！但是堯制止了皋陶，說：免免免！這就是“宥之三”觀點。主考歐陽修不知，問東坡，他回答，我是根據堯帝的德行推理得知的。歐陽修吃一驚，知道發現了一個不讀死書、死讀書的人才，于是說“老夫當避路，放他出一頭地也”，這

是“出人頭地”的由來。

他還提出“罪疑惟輕，功疑惟重”“以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道”的觀點。他上書皇帝，說：“自古存亡之所寄者，四人而已。”哪四人？“民、軍、吏、士”，“民”是第一位。這些“民為邦本”思想，貫穿一生。

嘉祐六年（1061），東坡步入仕途，擔任簽書鳳翔府判官。到任便遭遇嚴重旱情，草不發芽，樹不開花，百姓痛苦。他走鄉串戶，查旱情，尋找水源，挖掘深井，賑濟災民，忙得廢寢忘食。

太白山祈雨最為動人。他跟老天爺對話，很多人讀到，內心都會被電到：

五日不雨，可乎？五日不雨則無麥。十日不雨，可乎？十日不雨則無禾。無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。

老天爺也得講道理吧？他的語言既是文學的，又是生活的。

雨還真下了。在鳳翔，他說“民勞吏宜羞”，讓百姓勞苦，執政者應該感到羞恥；在杭州，他大聲斥責坐在高堂之上的“白衣仙人”，同情吳中田婦、山村老翁；在密州，他看到災民失所，責怪自己“平生五千卷，一字不救饑”，也就是在這里，他一邊“磨刀入谷追窮寇”，一邊“灑涕循城拾棄孩”；在徐州，他帶頭抗洪，堅持七十多天直到勝利。

那次抗洪真難啊，他不拘成法，動員武衛營禁軍抗洪；他禁止富民離城逃命，擾亂民心；他本人住在城頭，穿著特制衣服組織調度；指揮修筑高堤，把水堵在堤外。

最終，洪水退去。秦觀《黃樓賦》說，“唯精誠之貫兮，幾孤墉之不全”，正因此，他贏得了徐州百姓、官兵、皇帝的心；京東西路官員向神宗皇帝上奏，要求嘉獎東坡，皇帝欣然準奏。

等他離開徐州，百姓說：“如果沒有你，孩子們早就變成魚鱉的食物了。”

貶黃州時，他勸鄂州太守明文禁止溺殺女嬰。條清縷析地給鄂州太守出主意，獎勵的、懲罰的一起上，關鍵是風俗的倡導，陋習消除了。

東坡粉絲，很大一部分是女性，她們說：“嫁人要嫁蘇東坡。”

武昌百姓發明了我國最早的插秧機——秧馬。人們坐在秧馬上插秧，因為勞作輕松，就唱起歌來。東坡覺得很先進。

元祐后期東坡再度貶官，走到廬陵看到一個官員寫的《禾譜》，他就建議增加《農器譜》，完整記錄農業科技現狀，并且寫《秧馬歌》推薦秧馬。

再貶海南，他把秧馬技術傳播到海南。

他清楚創新改變生活，能夠實現“民不饑寒為上瑞”的理想。

西湖的斯文及背后故事

疏浚西湖有兩個問題，一是挖出的葑根、淤泥需要一個堆放之處，二是環湖三十里，由南到北繞行一圈得一天，不便。辦法：取葑草、淤泥直接堆于湖中，筑起一條貫通南北的長堤。這是集思廣益的結果，一舉兩得！

東坡聽取意見，募人種菱遏制葑草，西湖得以保持水位，造福人民。

湖堤之名，杭州士民稱“蘇公堤”。

疏浚西湖，把政府的目標、百姓的愿望、環境的充分利用和保護、文化軟實力建設等方面巧妙地結合，贏得了人民的敬仰。歷史學家黃仁宇說：“如此看來，中國傳統政府以具有美術觀念的人才為官僚，有其用心設計之奧妙，雖說兩人（按，即白居易和蘇東坡）同在西湖留名也算事出偶然，但其注重環境之保養與生態學則已勝過一般官吏。”東坡的文藝美學，成就了西湖。

東坡把在黃州發明的燒豬肉做好，慰勞疏浚的百姓，大家覺得好吃，稱“東坡肉”——“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”，美！

今天往西湖上一走，你可能會被導游的話突然擊中：“往這邊走啊，這一座雕像，是我們杭州人民的老市長蘇東坡……”

把時間再往前追溯一點。疏浚西湖，實際上是因為杭州連續的災害，要給百姓飯吃，急中

生智的辦法。

元祐三年積雨，四年春仍未退去。

到四年五六月，水位不下，農時已經耽誤，好不容易補種晚稻，卻又遇到了干旱。

東坡七月到達杭州，旱疫肆虐，此次大災，不亞于熙寧八年。

饑饉已然不免，如果持續大旱，百姓大量死亡便不是危言聳聽了。

東坡上奏對策：首先要求朝廷減免所轄軍、州錢糧一半或三分之一，等將來豐饒年份漸次補足；二是停止運走本年上貢米、封樁錢，因為一旦運走，到時這些米、錢會原路返回，既費人力，還會產生折耗；三是停止在本路收購常平米；四是發放度牒增加財政收入，以行切實的救災。結果如何？

熙寧八年大災，死亡五十余萬人，不包括經濟損失。而本次大災，“遂無一人餓殍者”。

把老百姓從死亡線上拉回來了！若是欺上瞞下，形象工程，結果會怎樣？

一百年后，朱熹在衢州讀到東坡寫給同僚的尺牘。其時他因救災束手無策，焦頭爛額。遇到困難一比較，就知道要向東坡學的地方太多了。

朱熹說“仁人之言不可以不廣也”，第二年就把東坡尺牘中的話刻石，放到常平司的西齋。朱熹沒少攻擊東坡，但是東坡救災、疏浚西湖的組合拳，他是五體投地地表示服膺。

再換一個角度，被他救活的百姓會怎樣想？

不止于文

把東坡簡單化為一個文人，就中道學家的圈套了，有人問程頤：作文害道否？

程頤答：害也。在這個邏輯下，會作文的文人東坡就成了一個“害道”的人。

作為歐陽修一手拔擢出來的人，東坡對歐公的事業是一個忠心不二且卓有成效的繼承者。歐公一〇七二年還在世，東坡說：“斯文有傳，學者有師。”而到了一〇九〇年東坡已經成為一位當之無愧的思想領袖，“自視缺然，而天下士不吾棄，以為可以與于斯文者，猶以文忠公之故也”，這里提到的是“斯文”，而不是簡單的“文學”，東坡站在孔子理解的“斯文”的意義，繼承歐陽修的衣缽。

孔子心中那一個文化、道德的理想世界，即斯文的世界，也是東坡抵達的世界。東坡把那斯文生活化了，與他熱愛的人民、熱愛的世界打成了一片。