古人對(duì)玉佩的熱愛

古人對(duì)玉佩的熱愛不是因?yàn)橛竦馁F重，而是源于玉的品格。《五經(jīng)通義》說(shuō)玉“溫潤(rùn)而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”孔子說(shuō)“玉之美，有如君子之德。”他認(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節(jié)。正是由于玉器與道德人倫觀念的密切聯(lián)系，才有了“佩玉表德”“古之君子必佩玉”“君子無(wú)故，玉不去身”之說(shuō)，從而鑄就了佩玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，成了后世玉器發(fā)展不衰的理論根據(jù)和精神支柱。

黃玉作為新疆和田玉的四大主色玉之一，柔和如脂，質(zhì)地滋潤(rùn)，以色黃正而驕，潤(rùn)如脂者而著稱，且稀有罕見，是玉中的珍品。其中以色如新剝熟栗色者為貴，甘黃、焦黃者次之。圖中所示為一塊清代的斧形玉佩，黃玉質(zhì)，色如蒸栗，包漿油潤(rùn)，局部有褐色沁。

斧形佩始于戰(zhàn)國(guó)，盛于西漢，明清之時(shí)，尚古之風(fēng)盛行，遂將其改為小型配飾，依其舊意并加飾新法，別具韻味。“斧”可諧音“府”，圖中這種組合紋樣被稱為“府上有龍”，有“府中得貴子、代代可封侯”之吉意。

在古代，佩玉已成為首飾時(shí)尚，許多人都非常喜愛它。在玉佩中，往往運(yùn)用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國(guó)傳統(tǒng)圖案造型，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話故事為題材，通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一幅圖案”的美術(shù)表現(xiàn)形式，反映人們對(duì)美好生活的追求和向往，充分體現(xiàn)了玉石文化的精髓。