墨西哥漢學家：我與中國的“愛情故事”

開欄的話

從新中國成立后來華留學的第一批外國留學生，到如今遍布世界各地的漢學家、翻譯家和文化交流工作者，“海客”們在推動文明交流互鑒中發揮了重要作用。他們對中國文化有怎樣的理解，與中國交往過程中有哪些動人的故事？

本報今起開設“海客話中國”專欄，邀請他們講述個人視角下的中國文化見聞，用鮮活故事、真實案例展現他們與中國的文化情緣。

人物小傳

白佩蘭(Flora Botton)，墨西哥漢學奠基人，現為墨西哥學院亞非研究中心教授，曾任墨西哥駐華文化參贊、墨西哥學院亞非研究中心主任、《亞非研究》雜志主編等職，長期從事中國問題研究，同時長期教授碩士、博士，培養新生力量。主要著述包括《中國歷史縮影》《中國，1800年前的歷史與文化》《漢朝：公元前206年至220年》《中國諺語——語言與文化的表達》等。

不久前，我和兩位同事一起編著的新書《儒學簡史》出版了。這是一本用西班牙語寫作、面向大眾讀者的普及性讀物。我希望通過這本書告訴西語讀者，中華文明史與儒家思想是分不開的。儒家思想不僅是一種哲學思想，影響了中國人的世界觀，更塑造了中國人的生活方式和社會形態，使中國人能夠形成空前的凝聚力。

在《儒學簡史》中，我著重介紹了孔子、孟子等著名思想家的生平和觀點，比如“仁者愛人”“民為貴”等，希望借此進一步引導讀者順藤摸瓜找來《論語》《孟子》等書籍閱讀。因為在我看來，走近一個國家的文化，首先是從某部最吸引自己的作品開始的。對我而言，這本書就是美國作家賽珍珠的《大地》。《大地》里有很多對于中國的共鳴和共情，當時對我觸動很大。我開始對中國感興趣，開始暢想中國是一個什么樣的地方。1964年至1966年，我參加了聯合國教科文組織“從東方到西方”(The East-West Major Project)研修項目，正式走上了漢學研究之路。

在研究中，我越來越意識到一手資料的重要性。這不僅是對學者而言，對于想要了解中國的讀者而言，譯本的數量和質量也在很大程度上決定了他們心中的中國形象。因此，在1981到1987年擔任《亞非研究》季刊主編期間，我致力于中國經典的翻譯工作。截至1985年，《亞非研究》已翻譯出版了《李白詩十八首》《杜甫詩十八首》《中國古詩精選》、郁達夫的《春風沉醉的晚上》、老舍的《柳家大院》、張天翼的《華威先生》、趙樹理的《小二黑結婚》等中國文學作品。這些作品打開了西語讀者了解中國文化的大門。

和幾十年前相比，今天的墨中文化交流更加繁榮，作品翻譯、版權貿易蔚為大觀，墨西哥讀者能夠更加便利地走近中國文化。就在2019年，中國外文局和墨西哥圖書館攜手創建了中國圖書中心，包括《大中華文庫》《漫畫絲綢之路》等在內的1000余種中、西、英文圖書入藏墨西哥圖書館，涵蓋了當代中國國情、中國傳統文化、中國文學、對外漢語教學等多個類別。這令作為漢學家的我十分振奮。

有了更多的研究資料之后，已經耄耋之年的我又有了新課題，那就是如何向世界讀者準確傳遞中國文化的核心概念。

在對中國古代哲學進行研究的時候，我比較注意一些關鍵詞的研究、翻譯和解讀。因為只有正確掌握了這些核心詞匯的含義，才能理解中國人的思維方式和價值觀念。比如“仁”這個概念，“克己復禮為仁”“仁者安仁，知者利仁”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”……“仁”在《論語》中出現頻次很高，有109次之多。如何給外國人講解這個詞？有人可能會直接拿西方的哲學術語去套用在中國的哲學術語上，但我覺得這些術語的意義是不一樣的。我的做法是直接跟他們說“仁”這個字，然后找來例子逐一解釋它的含義，讓他們自己去理解“仁”是什么，而不會去把“仁”翻譯成西文再跟他們去解釋。

說實話，中國文化實在是太廣博深邃了，我時常擔心無法將這些核心詞匯的內涵準確傳達給讀者。但盡管困難重重，我還是要做。因為這是外國朋友了解中國的一條捷徑，把這些詞弄懂了，就更容易弄懂中國人的思想和思維方式。這正是作為漢學家應該努力的方向。

回顧幾十年學術生涯，我覺得自己很幸運。因為當我開始進行漢學研究的時候，墨西哥對于漢學和中國所知甚少，這個領域還是一片空白。我可以根據興趣去選擇自己的研究對象，比如說歷史、哲學、文學，我都很感興趣，并從事過相關研究。我的學術生涯可以概括為我與中國的“愛情故事”——因為愛情是專一的，也是恒久的。雖然我已不再年輕，但直到生命的最后一刻，我都會堅持學習中國文化，不斷尋找新的發現。

(講述人：白佩蘭/墨西哥，北京語言大學“一帶一路”研究院徐寶鋒、王立倩采訪整理)