蘇東坡創造人生輝煌的起點是“黃岡三悟”？

北宋文壇巨擘蘇東坡，因“烏臺詩案”而被貶謫黃州。謫居黃州期間，他產生“三悟”，即黃州赤壁之悟、沙湖途中遇雨之悟、游蘄水（今浠水）清泉寺之悟。“黃岡三悟”，特別是游蘄水清泉寺之悟，是蘇東坡創造人生輝煌的起點。

黃州赤壁之悟

生于1036年的蘇東坡，于1057年喜中榜眼。而后，又逢朝廷開制試，踏上仕途，官至大理評事，簽書鳳翔府判官。然后回四川老家，為其父蘇洵丁憂。丁憂期滿還朝時，正值“王安石變法”肇始。在恩師和一些相知、相識多被調離京都的情況下，蘇東坡自求外放。在這一大潮沖刷中，蘇東坡在湖州太守任上，被打入牢籠，然后被貶謫到當時的下等州黃州。蘇東坡一下子從朝廷重臣，成為了朝廷欽犯；從徐州抗洪功高蓋世的太守，一下子成了身處下州的布衣；從日理萬機的官員，成為了不許簽署公事的“酒囊”……應該說，蘇東坡跌入了他的人生谷底。這種人生落差，對于蘇東坡來說，不謂不大。蘇東坡來到黃州后，滿腹惆悵、抑郁和彷徨，甚至有棄生而死的念頭。這在他剛到黃州時填寫的《卜算子·定惠院寓居作》詞里，表述得比較充分和真實。蘇東坡來到黃州后，積極參與黃州的社會公益活動，用自己的仁心善舉，在一定程度上排除了一些內心的積郁，得到愉悅。

蘇東坡謫居黃州期間，去的最多的地方，當數黃州赤壁。這里因曾發生過赤壁之戰而蜚聲今古。蘇東坡或站立磯頭，靜觀東去江水，發思古之情；或泛舟赤壁之下，體驗人生飄忽起伏；或設幾案于赤壁亭榭，飲酒品茶，靜享大自然的恩賜；或攜友邀朋，踏荊攀崖，探幽徑奇險，感受人生道路上的坎坷和艱難……他想到很多很多：曹操、孫權、劉備、周瑜、孔明，還有橫江而去之鶴影、如泣如訴之簫聲、揖予而言之道士，以及江上之清風、山間之明月……加上蘇東坡在黃州安國寺洗浴坐禪，而安國寺與五祖寺根脈相連相通，使得蘇東坡對東山五祖禪宗教義頗有心得，既可慚悟，又能頓悟，自揣自解，自釋心郁。蘇東坡在黃州赤壁所見、所聞、所思、所悟，無不使自己大有憑虛御風，遺世獨立之感。并且生發出許許多多的感悟來，歸納起來就是：“人生如夢”“不以物喜，不以己悲”！人生如夢般的美好，人生如夢般的短暫，人生如夢般的逝而不可追回，人生如夢般的可遇而不可求，人生如夢般的時而轟轟烈烈、時而悄無聲息……黃州赤壁真正讓蘇東坡對塵世間的一切，看透了、想轉了。從而在黃州真正得到了安身之所、安心之所、安神之所，成就了隨寓而安的生活態度。進一步使自己深層次地排遣了內心之積郁，并且情不自禁地發出“此身安處是吾鄉”之感喟。黃州赤壁實乃東坡先生起死回生之地。

沙湖途中遇雨之悟

蘇東坡于元豐五年,即1082年農歷三月七日，在去沙湖的途中遇雨。路旁邊有個竹林，好多人撒腿往竹林里跑去躲雨，唯獨蘇東坡戴笠披蓑，拄竹杖，穿草鞋，從容自若，行走在雨中的泥濘道路之上。這時的蘇東坡有了一悟：“一蓑煙雨任平生”。這一悟，加上蘇東坡躬耕東坡，友漁朋樵，真正實現了從蘇軾到蘇東坡的人物嬗變，認知了自己的人生本真，確立了正確的人生態度。為蘇東坡在其人生谷底創造輝煌，奠定了豁達淡定的良好心境。

蘄水與黃州很近，分屬蘄州和黃州管轄。而當時蘇東坡是欽犯，是不準跨州走動的。蘇東坡到沙湖，是到蘄水找龐安時，抑或是找好友潘鯁（時為蘄水縣尉），蘇東坡沙湖途中遇雨之悟、之得，也是與蘄水密切相關的。換而言之，蘇東坡“黃岡三悟”中的第二悟，也有可能與蘄（浠）水密切相關。說是沙湖途中遇雨，也很可能就是去蘄水途中遇雨。蘇東坡在途中遇雨后，不久便是“山頭斜照卻相迎”。于是，似有所感、所悟，填了一首題為《定風波·莫聽穿林打葉聲》的詞。豁達、淡定、大度、大徹大悟、大無畏、樂觀，是這首詞的主調。在這首詞中，蘇東坡表達了自己對世人人生之本真的看法，更表達了自己對自己人生本真的看法。天有不測風云，路有平坦坎坷，山有高峰低谷，水有平靜狂濤，人有順利曲折，都是很自然的。作為自然界中的每一個人，都是必須面對的，應該適應其變。正因為蘇東坡對人生的本真有如此認知，所以他能做到“俯仰自適天地，榮辱笑寫人生”“一蓑煙雨任平生”。

也是1082年農歷三月，蘇東坡在浠水官道旁一家酒店喝醉了酒。他乘醉而行，在一座溪橋的橋頭睡著了。醒來后，他填了一首詞《西江月·照野彌彌淺浪》，并且題寫在橋頭石柱之上。這是一首寄情山水的詞，描寫了物我兩忘、超然物外的心境。蘇東坡把自己的心境與自然風物以及自己的感受完全融為一體，完全忘卻了世俗的榮辱得失和紛擾，抒發了豁達樂觀，以順文道的襟懷，更說明蘇東坡認知了自然的本真，自己人生的本真，從而為蘇東坡在谷底登峰創造人生輝煌，奠定了正確的人生態度、良好的心境和非常人可比的襟懷。

游蘄水清泉寺之悟

蘇東坡與龐安時游蘄水清泉寺后，蘇東坡的人生出現了轉折之變，也是蘇東坡“黃岡三悟”中的第三悟。此悟，為蘇東坡人生谷底反彈起跳登高峰，創造人生輝煌，提供了強大的原動力。使得蘇東坡人生出現了正向轉折，出現了正向“拐點”。

1082年農歷三月初，蘇東坡與龐安時到蘄水清泉寺參拜。蘇東坡看到寺門前的河水一反常態，而由西向東流去。他聯想到自己幾近桑榆暮年，有感而發，填寫了《浣溪沙·游蘄水清泉寺》詞。短短42個字，卻詳盡地記錄了他的所見、所奇、所愕、所思、所感、所悟，乃至其人生轉折之變。在蘇東坡的逆境人生中出現一個驚世駭俗的“拐點”。

此時的蘇東坡不甘于年暮無為，而是要在自己的人生谷底反彈起跳，奮力登峰，創造人生輝煌。不料因“烏臺詩案”而被貶黃州，處于人生谷底，壯志虛懷。蘇東坡在來清泉寺之前，甚至還產生過“小舟從此逝，江海寄余生”的可怕念頭。但是，且往清泉寺門前的蘄水河看去，卻是“門前流水尚能西”。這說明人世間什么樣的奇特現象都有，人生中什么樣的奇跡都是可以創造的出來的！“誰道人生無再少？”“門前流水尚能西。”這一問一答，明明白白地告訴人們：既然流水尚能西，那么，人生就會有再少。不要自怨自艾：“黃雞催曉白，鏡里朱顏失”，“花有重開日，人無再少時”，而徒發自傷衰老之嘆。由于有了這種人生感奮，蘇東坡一反感傷遲暮的低沉之調，轉向了對夙愿的向往和追求，對青春活力的召喚，對人生高峰的攀爬。

1082年農歷三月之后，蘇東坡在他的人生谷底開始反彈了，開始起跳了。這一年，他創作了豪放派的開山立派之作《念奴驕·赤壁懷古》；創作了被譽為“二賦雙珠可夜明”的《赤壁賦》《后赤壁賦》，成為文壇上獨樹一幟的蘇賦；創作了被稱為天下第三大行書的《黃州寒食帖》……他的創作，出現了中國乃至世界文學史上不多見的“井噴現象”。據不完全統計，蘇東坡在黃謫居期間，共寫作詩詞文賦札750多篇（首），平均每1天半就有1篇作品問世。同時還研制了東坡肉、東坡餅、東坡蜜酒等美食80多種。蘇東坡為中國古今文壇，樹立了一座高入云端的豐碑！

蘇東坡在《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中告訴我們，自然界中有奇異，人生就能創奇跡；只要牢記初心，就可勇開新局；山川異美，亙古輝煌；突圍奮進，創新登高。這首《浣溪沙·游蘄水清泉寺》的意義非常巨大而深遠，它不僅使蘇東坡的人生出現了歷史性的轉折，而且使宋代文化標識的宋詞由婉約派向豪放派的歷史性轉折；使漢代文化標識的辭賦由漢賦向蘇賦的歷史性轉折；使得中原的肉類葷食由以食羊肉為主逐步轉向食豬肉為主的歷史性轉折；使貶謫文化由低落自棄情調向積極進取情調的歷史性轉折。這些歷史性的轉折，對于中華民族優秀傳統文化的進步和發展，發揮了極為重要的引領作用。

無疑，蘇東坡游蘄水清泉寺之悟，是蘇東坡踏上新的人生征程，創造人生輝煌的起始點、發祥地。