思翁無歲年
《醉翁亭記》流傳中的師生情
前不久，眉山三蘇祠博物館舉辦的“吾家東坡——蘇軾題材文物特展”中，鎮館之寶——蘇軾為恩師歐陽修所寫的大字楷書《醉翁亭記》宋代拓本首次亮相，引發高度關注。《醉翁亭記》原碑因“元祐黨爭”毀于宋徽宗崇寧年間，1959年三蘇祠成立三蘇紀念館，北京故宮博物院為了支持三蘇祠，無償調贈了院藏的宋拓本《醉翁亭記》和《豐樂亭記》給當時的三蘇紀念館，由此可見其珍貴和價值。
壹
蘇軾兩次手書《醉翁亭記》
北宋仁宗慶歷年間，歐陽修因支持慶歷新政卷入黨爭，被貶謫到滁州（今安徽省滁州市）做太守，寫下了《醉翁亭記》。作為體現歐陽修“六一風神”的巔峰之作，《醉翁亭記》一問世立刻引起轟動。宋代朱弁《曲洧舊聞》記載：“《醉翁亭記》初成，天下莫不傳誦，家至戶到，當時為之紙貴。”《醉翁亭記》首次刻石后更是引得世人紛至沓來，附近瑯琊寺庫房里的氈子被前來打碑的人用盡，甚至連僧舍的臥氈都未能幸免。商人也來湊熱鬧，據說《醉翁亭記》石碑拓本竟可用來抵稅。
不僅如此，人們還以詩文、繪畫、音樂等多種形式傳播《醉翁亭記》，其中尤其值得一提的是蘇東坡為琴曲《醉翁吟》重作唱詞和兩次書寫《醉翁亭記》，不僅東坡作品成為經典，而且豐富了《醉翁亭記》的內涵，對它的傳播產生了重大影響。同時，它們的創作過程充滿傳奇色彩，飽含著蘇東坡對恩師歐陽修的敬意與深情。
元豐六年（1083年）秋天，蘇軾的東坡雪堂來了一位客人，自稱玉澗道人崔閑，從廬山遠道而來，他帶來老師沈遵的琴曲《醉翁吟》請蘇東坡重新填詞。原來當年太常博士沈遵讀了《醉翁亭記》后，被歐陽修精彩的文辭與文中描繪的美景深深吸引，至瑯琊山寫下琴曲《醉翁吟》（《醉翁操》）。后來歐陽修為它作唱詞《醉翁引》，可惜詞曲不合，留下遺憾。
貳
為《醉翁吟》填詞代代相傳
回味恩師的佳作，蘇軾涌起了無限的感慨和回憶。三十多年前，歐陽修被貶謫滁州，曾多次前往供奉著宋初著名文學家王禹偁畫像的祠廟拜謁，希望從這位剛直敢諫、三起三落的前輩身上汲取力量。而彼時，蘇東坡遭遇“烏臺詩案”被貶謫黃州，沉入了前所未有的生命低谷，他也曾在無數個難眠的夜晚憶起恩師。一日，在裊裊的月色中，崔閑彈奏起沈遵的琴曲《醉翁吟》，琴聲清越，曲調妙絕，東坡仿佛看到了瑯琊幽谷奇麗的山水；聽到了鳴泉飛瀑動人的和聲；感受到了歐陽修寄情山水的悠然自得之情。這一刻東坡與崔閑的琴音、歐陽修的文章、沈遵的琴曲達到了心靈的共鳴，于是東坡欣然為琴曲填詞：
瑯然，清圜，誰彈。響空山，無言。惟翁醉中知其天。月明風露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童顛，水有時而回川，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間。試聽徽外三兩弦。
歐陽修雖然仙去，但是他揮灑而就的名篇《醉翁亭記》映照千古；他感悟自然妙趣及追求絕妙意境的做法得以流傳；他超然灑脫、獨立擔當的精神澤被后世；他愛民如子、與民同樂的情懷遺愛人間。蘇軾將無限的敬意融入詩句，表達了對恩師的思念和贊美之情。
蘇軾為《醉翁吟》填詞后，極為滿意，他在給沈遵的兒子本覺禪師法真的信中寫道：“二種水裝入同一器皿，可能不相融和；二張琴用同一只手彈，可能不相應和。現在沈遵信手彈琴卻與泉聲相合；東坡放筆作詩卻與琴聲融會。其中必定有相通！”至此，倚聲填詞的《醉翁操》終于聲詞皆備，同時因其倡導的“真同”境界和蘊含的感人深情，成為“琴中絕妙”，被人們爭相傳唱，廣受喜愛。至南宋，《醉翁操》成為獨立的詞牌名，蘇軾的《醉翁操》則固定成了詞譜。經此音樂的代代相傳，《醉翁亭記》迅速擴大了影響，成為家喻戶曉的名篇。
叁
神韻飄逸的草書珍品
有時候我們不得不感慨命運的不可捉摸，在蘇軾寫作《醉翁操》八年后，歐蘇的命運再一次重合。元祐六年（1091年），蘇東坡因兩次遭到洛黨攻擊，被迫離開京城，到潁州（今安徽省阜陽市）做太守。這年十一月，好友劉季孫（字景文）受滁州太守王詔之托，自杭州經高郵西赴汴京（今河南開封），中途專程折到潁州拜訪蘇東坡，請他重新書寫《醉翁亭記》。在此之前，《醉翁亭記》曾經兩次刻石，但是由于歐陽修文名太盛，石刻已經被人拓寫得字跡模糊。聽到請求，東坡欣然應許，他在尾跋中寫到：
元祐六年，軾為潁州，而開封劉君季孫，自高郵來，過滁。滁守河南王君詔請以滁人之意，求書于軾，軾于先生為門下士，不可以辭。
好友相見自然要把酒言歡、詩歌唱和，蘇東坡酒量不好難免陶然于醉，書興大發。東坡醉中常有佳作，他在《題醉草》中說：“我喝醉后，乘酒興可以寫大字草書，自認為清醒后寫的書法是比不上的。”他曾親自編修歐陽修的50卷《居士集》并撰寫序言，因此對恩師的名篇諳熟于心，加上醉后靈感勃發、情思泉涌，達到極佳的創作狀態，寫出了一幅氣勢磅礴、神韻飄逸的草書珍品，這就是至今傳世的“鄢陵碑”。
《醉翁亭記》篇幅較長，又是醉后書寫，因此略有微瑕，為了彌補遺憾，東坡又在十天后用最為擅長的大字楷書重新謄寫。再次回味恩師的《醉翁亭記》，東坡有了新的體悟，他仿佛又看到了恩師對自己的提攜指導和關懷期望，看到了師徒二人在同樣波折的命運旅途中前行的身影。這對境遇相似的師生在不同時空的書寫中，再次達到了情感的共鳴、思想的相通和靈魂的高度契合，這才有了后來廣為流傳、端莊凝重的楷書大字本“亭記”，即“滁州碑”母本。蘇軾曾說：“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人”。在高峰林立的唐代楷書面前，宋人要推陳出新異常艱難，然而蘇軾卻突破了唐人的藩籬，以“尚意”書風開辟了一個新時代，大字楷書《醉翁亭記》正是這種美學思想的完美體現，在中國書法史上有著舉足輕重的地位。
學者歐明俊說：“一部文學史，從很大程度上看，即是經典生產、傳播和接受史，經典串起整個文學史。”歐陽修在山水間寫下《醉翁亭記》，蘇軾感懷恩師，再作唱詞，兩書“亭記”，不僅成就了文學、音樂、書法的巔峰之作，而且加速和擴大了《醉翁亭記》的影響和內涵，使其成為“經典中的經典”。作為見證者，它們也將永遠銘記歐、蘇的文壇佳話，帶給人們無數的啟發。
