蘇軾的蘇州“粉絲”

蘇軾與蘇州的關系似雪泥鴻爪，“泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”，不像白居易那樣，接續擔任過杭州太守與蘇州太守，還在蘇州長住一年多。蘇軾一生經過蘇州八次，每次行色匆匆，只有1074年（熙寧六年年底到熙寧七年秋天）三度經過蘇州，與王誨、閭丘孝終交往密切，詩酒風流，戀戀不舍。在此之前，他在熙寧四年（1071）由汴京赴杭州擔任通判，途中過訪蘇州，走馬觀花，觀賞了虎丘與報恩寺，對這兩處當時的著名景印象深刻。在熙寧六年年底經過蘇州的時候，蘇軾為報恩寺寫了《蘇州請通長老疏》，邀請閶門外楓橋水陸院的通長老到報恩寺擔任住持。與通長老的密切來往，引出了一位崇拜蘇軾的“粉絲”，即是世居楓橋的著名孝子姚淳，仰慕之不足，還由通長老的關系，結識了蘇軾，殷勤致送禮物。

姚淳一心結識蘇軾，除了純粹仰慕這位文壇巨星，感受星光輻射的榮耀之外，有沒有其他的動機呢？

蘇軾離開蘇州，回到杭州不久，調任山東，到密州去當太守。他剛到密州，就給通長老寫過一封信說：“某到此旬日，郡僻事少，足養衰拙。然城中無山水，寺宇樸陋，僧皆粗野，復求蘇、杭湖山之游，無復仿佛矣。”后面還帶了一句：“三瑞堂詩已作了，納去。然惡詩竟何用？是家求之如此其切，不敢不作也。”這封信提到，他在蘇杭游歷湖山，逍遙自在，美景美食，還有知心的朋友相聚，詩酒風流，好不快活。現在到了偏僻的密州，雖然繁雜公務減少了，但是城中沒有可以悠游的山水，寺廟鄙陋，僧人粗野，再也沒有可以談話的高僧大德，實在悶氣。抱怨密州地方粗鄙之余，信的結尾說到，他寫好了三瑞堂詩，卻是首不登大雅之堂的“惡詩”，自己是不想給人看的，可是有人追著要，“不敢不作也”。

這個追著蘇軾索要詩篇的人，就是姚淳，定了題目，要蘇軾寫一篇詩文頌揚以孝義傳家的姚氏三瑞堂。這個三瑞堂，在宋代蘇州是相當有名的。范成大《吳郡志》卷十四：“三瑞堂，在閶門之西楓橋。孝子姚淳所居，家世業儒，以孝稱。蘇文忠公往來，必訪之。嘗為賦三瑞堂詩。姚氏致香為獻，公不受，以書抵虎丘通長老云：‘姚君篤善好事，其意極可嘉。然不須以物見遺，惠香八十罐，卻托還之。已領其厚意，實為他相識所惠，皆不留故也。’”蘇軾往來蘇州，是不是“必訪之”，我頗為懷疑，但姚淳崇拜蘇軾，應該是真情實意的。不過，追著蘇軾寫歌頌他家族的詩篇，卻讓蘇軾深感憋屈，所以特別說明不接受饋贈的八十罐沉香，免得以后還有什么瓜葛。

《蘇州姚氏三瑞堂（姚氏世以孝稱）》這首詩收在《蘇軾詩集》卷十二，實在有點敷衍了事，我就不錄了。施元之、顧禧、施宿的《注東坡先生詩》特別提到，曾親見詩帖刻本，“乃十二月十二日作”，可以證明，此詩寫于熙寧七年十二月十二日之前，也就是1075年年初，蘇軾剛到密州，就為了償還蘇州的文債而寫，還在給通長老的信中，透露了十分的不情愿。

施注此詩還說：“三瑞堂在閶闔門外道間，密邇楓橋水陸院。初，姚氏之先墓有甘露、靈芝、麥雙穗之異，遂以三瑞名其堂。楓橋水陸長老通公者，東坡倅杭時往來吳中，舟必經楓橋，識通。姚氏子名淳者，因通以求詩，而坡蓋未始識淳也。”明說了姚淳認識蘇軾，夤緣于通長老，不能算是真正的相識。至于龔明之《中吳紀聞》卷二記：“閶門之西，有姚氏園亭，頗雅致。姚名淳，家世業儒。東坡先生往來必憩焉。姚氏素以孝稱，所居有三瑞堂。”恐怕只是傳聞，也是范成大記載訛誤的來源。

看來“粉絲”借著攀附而出名，很難打發，自古如此。（鄭培凱）