新年前后 古人用“鏡聽”來占卜

王弘力繪《古代風俗百圖之鏡聽圖》

在春節這般特殊的日子里，眾人皆愿心中所念所想在來年花開結果，因此也就誕生了不少在春節除夕前后祈福占卜的習俗，例如民間著名的用甜食供奉灶君并送灶上天的行為。與灶君信仰相比，鏡聽之俗顯得不為人知，但小鏡子確實也在過年中發揮過大作用。

鏡聽，是古人利用鏡子在新年前后進行占卜的行為，具體的操作過程可見描繪蘇州民俗的《吳郡歲華紀麗》：“除夕，更深人靜，禱于灶神，以杓投釜中，隨杓柄所向，執鏡而往，聽路人無意之言，以卜來歲休咎，謂之鄉卜，亦名鏡聽。”但不同時間不同區域下的“鏡聽”習俗有著不小的區別。在方法上，成書于元代的《賈子說林》收錄有所謂的《鏡聽咒》：“并光儷影，終逢協吉。”并記載說占卜時需手握鏡子面向灶神，不能令人看見，口中誦咒七遍，再出聽人言，以定兇吉，這和元代伊世珍《瑯嬛記》中的描述一致。也有另外一種方法，即是占卜時閉眼信足七步，隨后開眼照鏡，隨其所照的方位去傾聽人言。在時間上，《吳郡歲華紀麗》只言明在除夕時才會有“鏡聽”，但《鬼谷子》卻記載說是在“元旦之夕”，《揮塵錄》則說是在“元夕第三夜更闌時”。這些記載雖然有所差異，但“鏡聽”作為一種新年前后的占卜習俗則毫無疑問。

行鏡聽之人需聽無心之言方可定兇吉，因此這種行為一般都是在夜深人靜時私下偷偷進行的，而他人也知自己無意中說的話可能會極大地影響占卜之人，因此盛行這種習俗的當地人在新年前后都會盡量相約說好話。清人錢沃臣就在《鏡聽》一詩中道：“相成好言非媚灶，隔墻鏡卜有人聽。”這種時候也要特意關注那些口無遮攔者，清人袁景闌也曾寫過：“此夕街頭扶醉漢，隔墻有耳勿輕言。”（《鏡聽詞》）

鏡聽之俗最早可以追溯至唐代，唐代詩人王建寫有一首《鏡聽詞》，頗值得玩味：“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。回身不遣別人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟？？下堂階，獨自灶前來跪拜。出門愿不聞悲哀，身在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正。可中三日得相見，重繡鏡囊磨鏡面。”按照詩中的描述，鏡聽之俗應該在此前就已經形成，但值得注意的是，此詩描寫的是一位閨中婦女對于遠行夫婿的思念，應當是受到了彼時閨怨詩較為盛行的影響。

鏡子本就與女性息息相關，早期的詩文故事中行鏡聽之俗的絕大多數都是女性，而且不少是以閨怨為主題，如明人韓洽寫的：“夫婿經秋長別離，空留明鏡照相思。含顰自啟香匳看，分付愁心與鏡知……隔溪遙聽人行處,依稀似道歸家去。自疑自信還自慶，鏡明鏡聰堪作證。”（《鏡聽詞》）這就暗示了鏡聽之俗與女性尤其是閨中婦女間親密的關系。鏡聽之俗很有可能就起源于閨中婦女對于某些事物的占卜，此后這種行為才逐漸擴散開來，不僅占卜的對象日益擴大，不少男性也加入到了鏡聽之列，最后和民眾過年祈福占卜的心理相結合發展成了現在我們所見到的年俗。

鏡聽之俗在古代應受到過不少民眾的歡迎，在著名的小說《聊齋志異》中就收錄有一篇名為《鏡聽》的短篇小說，描寫的是一戶普通人家有兩個兄弟，父母偏愛大哥，這就招致了弟弟媳婦的不滿，因此她于夜半行鏡聽之俗想以此占卜自己丈夫的前途，但只聽見“汝也涼涼去”一句，這令她十分困惑，未曾料到不久后的夏日，兩兄弟雙雙中舉，她正可拋開家務涼快去，這令她不禁感慨鏡聽如此靈驗。收錄于《賈子說林》中的另一件關于“鏡聽”的小說也明示了這種習俗有多么靈驗，有一女子行鏡聽之俗聞見有人說“樹邊兩人”，鏡子里照見的簪餌之數為五，她因此獲悉五日后將有兩人經過，期至果然。或許正是在這些故事的傳播渲染下，鏡聽之俗才會在古代民眾中如此受歡迎。

鏡聽之俗在當代人看來似乎有點荒誕不經，但究其實質，這種祈福占卜的行為折射出古人對于未來充滿希望的向往，自然不能一味以愚昧視之。傳統與現代之間，賡續的不也正是這種充滿希望的向往嗎？歲暮天寒，爆竹聲聲，懷揣著希望沉沉睡去也是一件快事。

文并圖/葉國安 聶悅（浩然文史）