古人的“竹緣”

劉禹錫以陋室為榮，然而他對房前屋后環境的要求近乎苛刻。清代王子猷曾借住于他人空宅，第一件事就是讓人在庭院里種竹。有人對他說：“你只是暫時住住的，何必這樣勞神費心？”王子猷指著竹說道：“何可一日無此君？”

蘇軾曾經說過：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”

清代以畫竹著名的鄭板橋對竹子也是情有獨鐘。他在題畫中說：“余家有茅屋二間，南面種竹。夏日新篁初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之。風和日暖，凍蠅觸窗紙上，冬冬作小鼓聲。于時一片竹影零亂，豈非天然圖畫乎？”“竹里秋風應更多，打窗敲戶影婆娑。老夫不肯刪除去，留與三更警睡魔。”“茅屋一間，新篁數干，雪白紙窗，微侵綠色。此時獨坐其中，一盞前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花，朋友來至，風聲竹響，愈喧愈靜；家僮掃地，侍女焚香，往來竹陰中，清光映于畫上，絕可憐愛。何必十二金釵，梨園百輩，須置身于清風靜響中也。”好個清風靜響的世界，鄭板橋春夏秋冬，白晝晚夜，品茗作畫，迎朋送友，須臾不離瑩瑩翠竹，人生何其愜意！

鄭板橋等人之愛竹，寄寓著人的情操與人格的追求。這種以物寓情，以物寓志的方式屢見不鮮。大觀園中，以竹為友的是林黛玉。當少男少女準備搬進大觀園時，寶玉問黛玉，想挑選哪一處，黛玉回答：“我心里想著瀟湘館好，我愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜些。”從此，林黛玉的悲歡離合便與瀟湘館的竹子連在了一起，那凄清的竹子不僅象征了林黛玉孤傲的性格，也暗寓了她的命運。

竹子不僅能點綴庭院，其本身便是一種很好的建筑材料。北宋散文大家王禹偁，被貶官至盛產竹的黃州，擇地蓋了二間竹樓，樓成之后，作《黃州新建小竹樓記》，描繪了身居其間的種種新奇感受：“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。”作者僅從聽覺的角度，卻能從從容容地展示竹樓的無窮韻味，讀來令人心馳神往。作者的生活情趣與竹樓的清新宜人交相輝映。

竹子以其虛心、有節、堅韌、常青，象征著謙虛、氣節、堅貞的操行，歷來為人們所贊美，所追求，生活在竹的世界中，細細體味，能讓人產生許多新的人生感悟。