魚季尊的主人是誰？器內銘文揭秘身份謎團

尊是商周青銅器中重要的盛酒器，流行于商至西周中期。在青銅器銘文中，食器和酒器都泛稱尊彝，但約定俗成的尊通常是高體大口的樣子。尊一般可以分為兩種形式，一是器肩有明顯轉折的形式，流行于商代早中期，還有一種是類似于觚的形式，流行于商周晚期至春秋時期。另外還有一種動物形狀的盛酒器，也被稱為尊。

在成都博物館“漢字中國——方正之間的中華文明”展覽中，有一件精美的青銅盛酒器，與我們常見的尊形制不同，它的形制和紋飾風格獨特，不僅有足還有鋬（把手），具有獨特的文化特征，那就是魚季尊。

走進成都博物館的展廳，我們將邂逅造型獨特的魚季尊。它是長方形，扁橢狀，口沿卷曲外侈。如此精美的青銅器通常用在哪些場合？器內底的銘文又包含了哪些歷史信息？7月6日，封面新聞記者采訪到寶雞青銅器博物院的學術委員會副主任王竑，講述這件文物背后的故事。

成都博物館“漢字中國——方正之間的中華文明”特展

主要流行于商代和西周

使用者的身份較為尊貴

尊，又做樽，《說文》中記載：“樽，酒器也，從酋廿以奉之。周禮六尊：犧尊、象尊、箸尊、壺尊、大尊、山尊，以待祭祀賓客之禮。尊，或從寸。”《段注》記載：“凡酒必實，于尊以待酌者。鄭注禮曰：置酒曰尊……”商代的尊大多為侈口、高頸、廣肩、大腹、圈足。殷墟晚期和西周早期盛行觚形尊，體較觚粗大，器腹略凸出。西周中期出現侈口、縮頸、垂腹、底圈足。

在商至西周中期，尊主要用于身份地位較高的人出席的場合，它也是鄉飲酒禮中不可缺少的盛酒器。鄉飲酒禮是古代推舉賢能而舉行的一種宴飲禮儀，通常由鄉大夫主辦，招待鄉里賢能之人或德高望重者，而最賢能者為宴飲禮中的主賓。《儀禮·鄉射禮》中記載，宴席中，賓客的席位坐北朝南，以東端為尊，主賓的位置設在賓客席位的最東端，其余的賓客依次而坐，主人的位置則是坐東面西。

在筵席中，酒尊設在主賓的東側，以方便取酒。王竑介紹：“在中國的傳統文化中，東方具有特殊的意義，為最尊貴的方位，漢以后用青龍標識。尊這種酒器在鄉飲酒禮中的擺放位置，不僅被設置在主賓的東側，更與使用者的身份息息相關。即便在宮廷中使用，其擺放位置與鄉飲酒禮中是一樣的。”

魚季尊，1976年寶雞魚國墓地竹園溝4號墓出土

器內底銘文透露主人身份

造型罕見與文化屬性有關

尊也有造型生動，鳥獸之形的，多見有象、牛、馬、羊、鳥等動物，如“三羊尊”“四羊尊”“龍虎尊”“牛頭尊”等，其質地有青銅尊，也有陶質。魚季尊呈束頸，下腹垂，腹下有四扁形虎足，腹側有一獸頭鋬。 頸部飾凸弦紋，腹部飾一周共身的夔龍夔鳳紋，有云雷紋襯地。器內底鑄有銘文二行六字“魚季乍(作)寶旅彝”。

王竑介紹：“我們可以從魚季尊的器內底銘文得知，魚季尊的主人叫魚季，在家里排行較小，而魚季尊出土于寶雞魚國墓地竹園溝4號墓，這個墓地的規模相對較大，青銅器比較多。由此我們能夠推斷，魚季是西周早期魚國的大貴族。”

王竑認為魚季尊獨特的形制特征，可能與其族群文化背景有關，而不只是具備藝術價值。“魚季尊的造型比較罕見，這種獨特性與它的文化屬性有關，比如它可能反映了魚國民族文化的特質。魚國墓地出土文物與巴蜀文化有著千絲萬縷的聯系，魚國很有可能是來自巴蜀地區的部族。”

王竑還提到，根據文物的發掘地點和時代信息，魚季尊不僅反映了魚國的歷史信息，還有不同族群和文化之間的交流互動。

尊入詩很多，張旭詩云，“寄語尊前客，生涯若轉蓬”。杜牧《贈別》詩云，“多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成”。曾鞏《虞美人草》詩云，“當年遺事久成空，慷慨尊前為誰舞”。所謂“尊前”，就是酒尊之前。不論是“尊前”還是“尊酒”之“尊”，都是指酒器，如同今日人們說的“杯前”“杯酒”。隨著時代的發展，“尊”字的含義已不局限于酒尊了，如今延伸出的意思，更象征著敬重和尊重。