蘇軾如何過(guò)七夕？懷友、送別、思鄉(xiāng)、團(tuán)圓

蘇軾在不同的年份和地點(diǎn)，在七月七日都有寫(xiě)七夕詩(shī)詞的習(xí)慣。他的七夕詩(shī)詞喜歡用鵲橋仙、菩薩蠻等詞牌，這些詞牌本來(lái)是用來(lái)寫(xiě)男女情愛(ài)的，但蘇軾卻用它們來(lái)寫(xiě)友情、親情、思鄉(xiāng)等主題，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和突破。

他的七夕詩(shī)詞中有贈(zèng)給孫覺(jué)、陳舜俞等友人的，有與蘇堅(jiān)等友人互相應(yīng)答的，也有寫(xiě)夫妻團(tuán)聚、永不分離的。

北宋熙寧五年（1072年）七月七日，蘇軾37歲，在杭州通判任上，當(dāng)日，住在法喜寺，寺后有綠野亭，相傳為王安石所建，傍晚時(shí)分，蘇軾在亭中遙望吳興，作詩(shī)思念老友吳興太守孫覺(jué)（字莘老）。

宿余杭法喜寺寺后綠野亭望吳興諸山懷孫莘老學(xué)士

徙倚秋原上，凄涼晚照中。

水流天不盡，人遠(yuǎn)思何窮。

問(wèn)諜知秦過(guò)，看山識(shí)禹功。

稻涼初吠蛤，柳老半書(shū)蟲(chóng)。

荷背風(fēng)翻白，蓮腮雨退紅。

追游慰遲暮，覓句效兒童。

北望苕溪轉(zhuǎn)，遙憐震澤通。

烹魚(yú)得尺素，好在紫髯翁。

蘇軾望著吳興諸山，為啥想起了孫覺(jué)呢？當(dāng)時(shí)王安石正在推行熙寧變法，1071年，蘇軾正是因?yàn)樯蠒?shū)條陳新法弊病，激怒了王安石，蘇軾自請(qǐng)出京任職，才到杭州做了通判。更早的時(shí)候，1070年，言官孫覺(jué)已被貶知廣德軍，徙湖州（吳興）。當(dāng)時(shí)太湖流域水災(zāi)泛濫，蘇軾剛到杭州上任時(shí)，就被轉(zhuǎn)運(yùn)司安排前往湖州考察修筑堤堰的水利工程，因此見(jiàn)到了湖州知州孫覺(jué)。

孫覺(jué)是黃庭堅(jiān)的岳父，和蘇軾同年進(jìn)士，他們?cè)谡紊嫌^點(diǎn)相近，《瀟湘竹石圖》就是蘇軾為孫覺(jué)畫(huà)的。蘇軾見(jiàn)到孫覺(jué)后贈(zèng)送了一首詩(shī)：“嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對(duì)青山談世事，當(dāng)須舉白便浮君。”意思是二人都被外放，遠(yuǎn)離朝堂已久，心灰意冷，不聞世事，今日相聚，如果誰(shuí)談?wù)摃r(shí)事，就要罰酒一杯。

不談時(shí)事，是因?yàn)椴豢烧劊舱勚疅o(wú)用，還可能會(huì)擔(dān)上“妄議”的罪名。但蘇軾心里是有怨氣的，他有一首七絕贈(zèng)給孫覺(jué)：“天目山前綠浸裾，碧瀾堂上看銜艫。作堤捍水非吾事，閑送苕溪入太湖。”太湖洪水泛濫，在天目山前，水已漫到浸濕了裙裾，在碧瀾堂上可以看人劃船，但蘇軾卻說(shuō)，這些都與我無(wú)關(guān)，我只是靜靜地、悠閑地看著水流入太湖。這就是一副擺爛的態(tài)度，對(duì)應(yīng)了之前的詩(shī)句“耳冷心灰百不聞”。

王安石變法一個(gè)重要的內(nèi)容就是興修水利，但蘇軾持不同意見(jiàn)，“謂主上好興水利，利少害多”，還增加百姓負(fù)擔(dān)。他的這種態(tài)度，也體現(xiàn)在了作品中。如1072年10月所作的《湯村開(kāi)運(yùn)鹽河雨督役》質(zhì)疑開(kāi)鹽運(yùn)河，不恤百姓：“人如鴨與豬，投泥相濺驚。”“鹽事星火急，誰(shuí)能恤農(nóng)耕”。“烏臺(tái)詩(shī)案”中，審查人員就搜羅出了相關(guān)詩(shī)句，如贈(zèng)孫覺(jué)詩(shī)中的“作堤捍水非吾事，閑送苕溪入太湖”，觀潮詩(shī)中的“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，指控蘇軾譏諷朝廷水利難成。

這首七夕贈(zèng)孫覺(jué)的詩(shī)也成為蘇軾譏諷朝廷大政方針的“罪證”，“水流天不盡”“秦過(guò)”“禹功”“北望苕溪轉(zhuǎn)，遙憐震澤（太湖）通”，其實(shí)還是隱晦涉及水利問(wèn)題，蘇軾在御史臺(tái)被審查時(shí)說(shuō)此詩(shī)無(wú)譏諷之意，后來(lái)終是無(wú)奈招認(rèn)了。

北宋熙寧七年（1074年）七月七日，蘇軾39歲，仍在杭州通判任上。當(dāng)日，陳舜俞（字令舉）專程來(lái)杭州道別，蘇軾作《鵲橋仙·七夕》（緱山仙子）送陳舜俞。

鵲橋仙·七夕送陳令舉

緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛騃女。

鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。

相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

這首詞雖用鵲橋仙詞牌，卻不是寫(xiě)男女情愛(ài)離別，而是以“緱山仙子”王子喬乘鶴飛仙的故事，抒寫(xiě)朋友離別。蘇軾開(kāi)解友人，別學(xué)“癡牛呆女”，而應(yīng)超凡脫塵。“舉手謝、時(shí)人欲去”，仿佛揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。“天風(fēng)海雨”是追憶曾經(jīng)一同泛舟游玩的情景，朋友相逢，是前緣早已注定，如今別后，如風(fēng)雨飄散，不知人在何處，讓人感慨。

陳舜俞與蘇軾交往甚篤，1070年因上書(shū)反對(duì)王安石變法被貶，1074年王安石罷相，陳舜俞復(fù)出為官，這首送別詞就是寫(xiě)于這一年。第二年王安石再次拜相，陳舜俞又被貶，便棄官隱居，1076年去世。

北宋元豐二年（1079年）七月七日，蘇軾44歲，在湖州知州任上。七月七日有曬書(shū)畫(huà)的習(xí)俗，蘇軾也照例翻出書(shū)畫(huà)曝曬，見(jiàn)到一幅表兄文同（字與可）贈(zèng)送的《筼筜谷偃竹》，文與可已于當(dāng)年正月二十日去世，如今蘇軾睹物思人，痛哭失聲。

當(dāng)日，蘇軾作了《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》，闡述了文與可的繪畫(huà)理論，記敘了文與可和蘇軾、蘇轍的書(shū)信往來(lái)、交往趣事。

當(dāng)晚，蘇軾又作《漁家傲·七夕》（皎皎牽牛河漢女）：

漁家傲·七夕

皎皎牽牛河漢女。盈盈臨水無(wú)由語(yǔ)。望斷碧云空日暮。

無(wú)尋處。夢(mèng)回芳草生春浦。

鳥(niǎo)散馀花紛似雨。汀洲蘋(píng)老香風(fēng)度。明月多情來(lái)照戶。

但攬取。清光長(zhǎng)送人歸去。

這首詞主要是抒寫(xiě)了對(duì)親友的思念之情，與當(dāng)日蘇軾見(jiàn)畫(huà)思人不無(wú)關(guān)系。《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》不僅記錄了蘇軾和表兄文與可“親厚無(wú)間”的情誼，也提到了蘇轍，曾送給文與可一篇《墨竹賦》。蘇軾想起去世不久的表兄，想起天各一方的弟弟，都說(shuō)天上牛郎、織女難相見(jiàn)，“望斷”碧空，親人散落各地，無(wú)處可尋，只能在夢(mèng)里相見(jiàn)。

“芳草生春浦”化用南朝謝靈運(yùn)“池塘生春草”典故。謝靈運(yùn)很欣賞族弟謝惠連，每當(dāng)他寫(xiě)文章時(shí)，見(jiàn)到這位小弟就能想出一些佳句，史書(shū)記載，謝靈運(yùn)《登池上樓》中的名句“池塘生春草”，就是忽然夢(mèng)到謝惠連才寫(xiě)出來(lái)的。蘇軾用這個(gè)典故，懷念表兄、弟弟等親友，再合適不過(guò)。

“鳥(niǎo)散馀花”“汀洲蘋(píng)老”也暗喻了親友離散。本來(lái)無(wú)情的明月，在這七夕之夜，在蘇軾眼里，卻是“多情來(lái)照戶”，不免讓他想攬取月光，送他歸去，與親友團(tuán)聚。

寫(xiě)這首詞后21天，七月二十八日，蘇軾被逮捕入獄，下獄一百零三日后，被貶為黃州團(tuán)練副使。

北宋元豐三年（1080年）七月七日，蘇軾45歲，在黃岡任黃州團(tuán)練副使。繼室王閏之來(lái)黃州已將近兩個(gè)月，七夕之夜，牛郎織女相會(huì)。蘇軾登上鄰近臨皋亭的朝天門城樓，即景生情，作《菩薩蠻》二首，以示夫妻團(tuán)圓、永不分離的愿望。

菩薩蠻·新月

畫(huà)檐初掛彎彎月。孤光未滿先憂缺。

遙認(rèn)玉簾鉤。天孫梳洗樓。

佳人言語(yǔ)好。不愿求新巧。

此恨固應(yīng)知。愿人無(wú)別離。

菩薩蠻·七夕

風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇。更闌月墮星河轉(zhuǎn)。

枕上夢(mèng)魂驚。曉來(lái)疏雨零。

相逢雖草草。長(zhǎng)共天難老。

終不羨人間。人間日似年。

《菩薩蠻·新月》寫(xiě)了夜幕初降，織女梳妝打扮準(zhǔn)備與牛郎相會(huì)的時(shí)刻。看到“彎彎月”“孤光未滿”，蘇軾擔(dān)憂夫妻難以團(tuán)圓。他看著彎彎月如“玉簾鉤”，仿佛看到了織女在梳洗妝扮，自然也就聯(lián)想到了妻子在樓上梳洗的情景，熟悉的場(chǎng)景曾在“小軒窗，正梳妝”一句中有體現(xiàn)。七夕本是女子向織女“乞巧”的節(jié)日，但妻子王閏之本就善于言辭，她不愿乞求心靈手巧或才能智慧等，只想乞求人間無(wú)別離。夫妻分離之恨，織女應(yīng)該知道是什么滋味。

《菩薩蠻·七夕》寫(xiě)了牛郎、織女即將分離的拂曉時(shí)刻。天上落下的零星雨點(diǎn)，就是牛郎、織女別離的眼淚。牛郎、織女相逢雖然短暫，但他們的恩愛(ài)感情與天共長(zhǎng)，不會(huì)衰竭。常說(shuō)“只羨鴛鴦不羨仙”，蘇軾在這里反其道而行之，牛郎、織女雖然一年一會(huì)，但“終不羨人間”，因?yàn)槿碎g實(shí)在是太苦，度日如年。

北宋元祐五年（1090年）七月七日，蘇軾55歲。在錢塘，任杭州知州。蘇軾在元祐四年（1089年）至元祐六年（1092年）任杭州知州，蘇堅(jiān)以臨濮縣主簿監(jiān)杭州在城商稅（監(jiān)稅官），蘇軾是四川人，蘇堅(jiān)是福建人，兩人客居杭州多年，在七夕不免頓生思鄉(xiāng)之情。當(dāng)日，蘇軾和蘇堅(jiān)各作一篇以織女、織機(jī)為主題的詞，以解思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)的愁緒。

鵲橋仙·七夕和蘇堅(jiān)

乘槎歸去，成都何在，萬(wàn)里江沱漢漾。

與君各賦一篇詩(shī)，留織女、鴛鴦機(jī)上。

還將舊曲，重賡新韻，須信吾儕天放。

人生何處不兒嬉，看乞巧、朱樓?舫。

蘇軾在這首詞中，先是表明想“乘槎歸去”，又感嘆與故鄉(xiāng)隔著“萬(wàn)里”的沱江、漢水，歸途無(wú)期。然后又一掃愁緒，說(shuō)我們都是放任自然、天性不羈之人，讓我們?yōu)榕f曲賦上新詞，盡情歡唱吧，“人生何處不兒嬉”，今夜就去觀看朱樓上、彩船上“女兒乞巧”等娛樂(lè)嬉戲，共賞良辰美景。

除了寫(xiě)七夕詩(shī)詞，1086—1087年，蘇軾任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥期間，七夕所作多是代皇帝草擬文書(shū)。1092年七夕，他在揚(yáng)州，與晁端彥、晁補(bǔ)之相約到大明寺評(píng)比塔院西廊井與下院蜀井的井水優(yōu)劣。1100年，被貶為瓊州別駕的蘇軾，移居合浦，當(dāng)年七夕，他從程鄰（字欽之）處借來(lái)了錢易（字希白）的書(shū)法作品，觀賞并題跋，作《跋希白書(shū)》。

蘇軾過(guò)七夕，并不只是歌詠牛郎、織女的愛(ài)情，或“乞巧”的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是表達(dá)自己在不同階段和境遇下的心情和心愿。他的七夕詩(shī)詞反映了他作為一個(gè)文人、政治家、改革家、思想家、藝術(shù)家等多重身份的復(fù)雜性和多樣性。

參考文獻(xiàn)：

《全宋詞》

孔凡禮《三蘇年譜》