詩詞多見“月”，聊聊蘇東坡的中秋

作為中華民族的傳統節日，中秋不僅擁有著豐富的文化內涵，而且寄托了人們無限的遐想以及對未來美好生活的向往。那些情感充沛、心思細膩的文人墨客，面對那一輪皎潔的明月，怎能不直抒胸臆，不借景抒懷，不托物言志呢？蘇東坡便是其中的代表人物之一，他的詩詞多見“月”的身影，不少還與中秋有關。

蘇東坡的中秋詩詞，最為膾炙人口的當屬《水調歌頭·明月幾時有》，特別是最末兩句“但愿人長久，千里共嬋娟”，很容易讓人誤以為這是寫愛情的。其實，這首作于宋神宗熙寧九年（公元1076）的千古名篇，是蘇東坡寫給弟弟蘇轍（字子由）的，詞前小序即交代了寫作的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”當時，蘇東坡因與當權的變法者王安石等人政見不同，外放在密州（今山東諸城）任上，且與弟弟七年沒有團聚，于是在當年中秋趁著酒酣，即興遣懷：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這與他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，實際上有著異曲同工之妙。難能可貴的是，這首詞并不僅僅局限于作者對弟弟的懷念之情，可以說是蘇東坡在中秋之夜對所有經受離別愁苦之人所表示的美好祝愿。故《苕溪漁隱詞話》云：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”

盡管兄弟二人相見很難，但是每逢重大節日，還是經常寫詩相和，或是吐露心聲，或是暢敘情懷，或是溫馨問候，蘇東坡的《中秋見月和子由》便是中秋詠月詩中的上乘之作。這首長歌十四聯二十八句，從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。詩中“一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤”氣勢堪壯，“誰為天公洗眸子，應費明河千斛水”想象獨特，“千燈夜作魚龍變”，“低昂赴節隨歌板”說出民風，“歸來呼酒更重看”，“對月題詩有幾人”道來己情，全詩情景交錯，低回中轉酣暢，激越中出哀婉，兄弟間坦誠相勸的灑脫恬淡之情，仿佛躍然紙上。這也難怪年長兩歲的蘇東坡會在《送晁美叔發運右司年兄赴闕》中如此喟嘆：“我年二十無朋儔，當時四海一子由。”

兄弟別離既然能夠“唯應待明月，千里與君同”，那么兄弟相聚又當是怎樣的情形呢？宋神宗熙寧十年二月，蘇轍與蘇軾終于久別重逢，四月相陪同赴徐州，八月中秋之后方才離去，這是兄弟暌別七年來首次相聚并共度中秋，蘇東坡為此作有《陽關曲·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？”這首詞從月色的美好寫到團圓的愉快，又從當年當夜推想次年中秋，抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨，讀來境界高遠，意味深長。

與弟弟再次分別兩年后，即元豐二年（公元1079），蘇東坡因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使，這場飛來橫禍徹底地粉碎了他希望在政治上有所作為，然后功成身退的幻想。元豐五年（公元1082）中秋，他作有《念奴嬌·中秋》，其中“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客”，化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句，一方面真實地展現了他孤單凄涼的景象，另一方面充分表達了他對當時社會的憎惡。這首狂放不羈、超塵脫俗的作品，雖然帶有一定的消極成分，不值得謳歌稱頌，但它之所以產生，正是由于黑暗現實所造成的。

此外，蘇東坡還作有《西江月·世事一場大夢》，盡管這首詞的寫作年代有所爭議，但是全詞突出一個“涼”字，以景寓情，情景交融，通過對夜來風葉、孤光明月等景物的描寫，將吟詠節序與感慨身世、抒發悲情緊密結合起來，尤其是詞末的“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”兩句，讀來實在唏噓，不免讓人感世道之險惡，悲人生之寥落。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”蘇東坡的中秋是浪漫深情的，是善解人意的，是逍遙曠達的……可以說，蘇東坡的中秋是絕大多數中國古人文人的中秋！