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武王墩墓主人基本鎖定 多個成語故事打開他的“朋友圈”

2024-05-20 15:26:00 來源:新華每日電訊
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5月18日,國家文物局發(fā)布安徽淮南武王墩一號墓考古發(fā)掘以及文物保護重要成果,墓主人基本鎖定為戰(zhàn)國晚期楚國考烈王。安徽淮南武王墩一號墓考古截至目前,已提取出土各類文物3000多件(組),以及大量動植物遺存。

墓內(nèi)最大的青銅鼎雖掩埋兩千多年,仍保留著最初的吉金色。它有望成為迄今為止出土的,我國東周時期口徑、體量最大的青銅圓鼎。

武王墩一號墓北側(cè)槨室雖被盜嚴(yán)重,仍提取出百余組琴瑟等弦樂器。西側(cè)兩室遺物極具楚地特色,200余個漆木俑立姿、坐姿各異,佩木劍。

東一室青銅禮器組合保存完整。專家初步判斷武王墩墓出土文物的形制、紋飾、組合等具有戰(zhàn)國晚期楚文化的典型特征?,F(xiàn)已采集整理到的墨書文字、漆木器上的篆刻、青銅禮器銘文,對研究楚國墓葬營建過程、職官制度、名物稱謂等問題具有重要意義,其中楚王酓前簠上的“楚王酓前作鑄金簠以供歲嘗”12字銘文,讓墓主身份呼之欲出。

武王墩考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊 宮希成:這座墓的發(fā)掘為我們提供了非常豐富的珍貴信息,根據(jù)墓葬的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、出土文物和文字資料,結(jié)合文獻史料記載,墓主人身份可能就是楚國的考烈王。

用成語故事

打開考烈王的“朋友圈”

我們或許對考烈王本人比較陌生,但圍繞著考烈王產(chǎn)生的一系列成語典故,一定耳熟能詳,比如毛遂自薦、歃血為盟等等。順著歷史的時間軸,用成語故事打開考烈王的“朋友圈”,認(rèn)識這位史書中多次提及過的一代楚王。

史書記載,考烈王三年,也就是公元前260年,秦國攻打趙國。秦軍與廉頗率領(lǐng)的趙軍對峙于長平。廉頗治軍嚴(yán)謹(jǐn),臨敵慎重,但趙國孝成王被秦人離間之計所惑,命趙括代替廉頗。趙括熟讀兵書但年少氣盛,不諳韜略舉措冒失,落進秦國的圈套,紙上談兵的結(jié)局,是趙軍投降后被秦軍全數(shù)坑殺。

直到考烈王六年,也就是公元前257年,趙國都城邯鄲一直處于秦軍圍攻之下。趙國平原君奉書向魏國國君以及信陵君求救。魏王派軍10萬救趙,但受秦軍恐嚇按兵不進。

軍情緊急,平原君挑選20個門客,準(zhǔn)備突圍到楚國去求援。此時有門客毛遂向平原君自薦。抵達(dá)楚國都城后,平原君向考烈王指陳利害,考烈王從早晨到中午一直不置可否。于是毛遂提劍上前,以性命要挾,直言楚王不應(yīng)忘記家國屈辱,使考烈王為之折服,最終以雞狗馬的鮮血宣誓為盟,趙與楚的合縱由此得以締結(jié)。

結(jié)盟后,楚國春申君率兵救趙。魏國信陵君竊取虎符后引兵北上。等楚國、魏國援軍趕到,秦軍迅速撤退。毛遂自薦、歃血為盟、竊符救趙的背后都有考烈王的身影。

公元前238年,在位二十五年的考烈王病亡。

這些成語典故,圍繞考烈王,關(guān)聯(lián)著廉頗、毛遂、平原君、信陵君、春申君等人。戰(zhàn)國時代的風(fēng)云里,這些歷史人物,以人生際遇鑄就如點點星光般的文化經(jīng)典,匯進中華文明的江河湖海,潤澤后人。

考烈王鑄釶鼎

青銅重器現(xiàn)楚文化獨特魅力

圍繞楚國考烈王衍生的成語典故,讓我們對他有了初步印象。受傳世資料的限制,考烈王的樣貌我們現(xiàn)在還無法得知。不過安徽博物院收藏的一件精品文物“楚王釶鼎”,經(jīng)考證,很可能是楚考烈王在祭祀活動中專用的重器。戰(zhàn)國后期,隨著秦國對江漢地區(qū)的咄咄進逼,楚國的政治中心逐漸東移。楚考烈王二十二年,楚國都城東遷至今天安徽壽縣一帶。安徽博物院珍藏的許多青銅器便來自這一地區(qū)。

這件造型奇特的器物,就出土于安徽壽縣的“李三孤堆”高等級楚墓,通高38厘米,口徑55厘米,形狀似鼎卻又在一端留了個開口?!蹲髠鳌分杏?ldquo;奉釶沃盥”的語句,因此,釶常被認(rèn)為是古代盥洗用具。而鼎原為食器,用來烹煮或盛放肉食,后逐漸成為祭祀、征伐等活動中陳設(shè)的禮器。鼎也是王權(quán)的象征,《左傳》記載,楚莊王問鼎中原,即有窺視中原王權(quán)之意。那么,釶鼎到底是什么呢?

安徽博物院副研究館員 程露:口沿的外壁是有銘文,對于它的功用,在文獻中是沒有記載的。但是在實際的出土過程中,它的擺放位置是不固定的,有時候它是跟食器擺在一起,有時候它是跟水器擺在一起。既是食器又是水器也是有可能的。

與楚王釶鼎在同一地點被發(fā)現(xiàn)的,還有九件升鼎。造型獨具楚國風(fēng)格的升鼎,體現(xiàn)了楚文化的獨特魅力。

安徽博物院副研究館員 程露:看到這個升鼎,就是楚國的那種與眾不同,又浪漫又神秘的那種體現(xiàn)。它的這種束腰平底的形制,已經(jīng)完全打破了中原地區(qū)鼎的那種鼓腹圜底的造型,完全不同。它是楚文化的一個非常有代表性的器物。

來源:央視新聞、瞭望

責(zé)任編輯:高瑋怡

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