班昭，古代才女的標桿

班昭畫像。

什么是古代才女的標準？有一個比較簡單的法子，就是看她有沒有被當時世人形容為“班昭”。換一個思路：班昭，就是古代才女的標桿。

班昭的確創造了太多第一和唯一。她是中國第一位女史學家，是二十四史作者中唯一的女性；她是中國古代第一位正式收徒授業的女教師，在漢和帝宮中被尊稱為“大家（音同孤）”；她還編寫了“女四書”之首的《女誡》，既影響了千年的封建女性觀，也成為其備受爭議的緣起。

才華橫溢、授業后妃、參與政事，班昭是集教科文政于一體的全能女子；修《漢書》、編《女誡》，讓她留名青史也毀譽參半。但無論如何，班昭都不負“天下第一才女”的名號。

文化豪門班氏家族

提到班昭的才情學問，就不得不提她的出身。班氏家族系扶風郡名門望族，源遠流長，尤以兩漢時期，人才輩出、聲名遠播。班昭的祖姑班婕妤就是班家初代才女，博學多才、賢良淑德，是西漢成帝時期的嬪妃榜樣，王政君太后曾盛贊：“古有樊姬，今有班婕妤。”

班婕妤的3位兄弟也不遑多讓。長兄班伯精通詩書，被邀至皇帝的未央宮金華殿講學；次兄班斿（音同游）學識廣博，年紀輕輕就得到皇帝重用；三弟班稚深受家庭文化氛圍影響，以其正直品格在鄉里享有盛譽。后來，斑稚生子班彪，班彪育有二子班固、班超以及一女班昭。兩代四人，皆是大家。

首先來說班彪。他自幼深受家學影響，對儒學深入研究，曾擔任過徐縣縣令等官職，因病退職后潛心續寫《史記》，創作《后傳》65篇，為《漢書》的編撰提供了重要框架和資料支持。

班固自幼聰慧，9歲能文，出經入史，曾被東漢哲學家王充贊譽“此兒必記漢事”，后被朝廷任命為“蘭臺令史”。在父親班彪《后傳》的基礎上，班固撰寫《漢書》，記載自漢高祖到漢平帝等12代帝王共230年間的漢朝歷史，包括紀、表、志、傳等篇目，是我國第一部斷代史著作。

班超則是銳意進取，立志戍邊，39歲時投筆從戎，很快展現出卓越的軍事才能和領導能力。永平十六年（73年），班超奉命隨奉車都尉竇固出征，從此在西域經營30多年，最終成功使西域50多個國家歸附于漢朝，鞏固了漢朝的邊疆安全。

家族基因強大，文化氛圍濃厚，成長在這樣的環境里，小妹班昭想不才華橫溢都難。

給皇帝打工，和太后做閨蜜

班昭（約49年—約120年），又名姬，字惠班，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。她的大部分文學作品已失傳，但從現存的《東征賦》中，后人依然可見其才情和格局。“惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。”賦中充滿了對人生的哲理思考和道德追求，展現了班昭的深厚學識與內心感悟。

20歲以前，班昭堪稱“天選之女”。從小，她是父母、兄長的掌上明珠。14歲嫁給品德高尚、守規矩的曹世叔，兩人琴瑟和諧，相敬如賓。班昭20歲時，曹世叔英年早逝，她悲痛欲絕，從此立志踐行儒家禮儀和道德規范，一心一意撫養幼子，成為世人稱頌的“良母”。因為聲名在外，班昭受到宮廷關注。永元四年（92年），班固因牽涉竇憲案入獄，壯志未酬，死在獄中——父親傳下來的《漢書》編纂中仍有《八表》和《天文志》未完成。一年后，漢和帝下詔讓班昭到東觀藏書閣續寫《漢書》，班昭從此真正走到歷史前臺。

寧波天一閣收藏的《漢書》明朝刻本。

面對未完成的散亂稿本，班昭迎難而上，夙興夜寐地閱讀、整理、核校、撰寫，終于在40歲時完成了《漢書》。憑借這一功績，班昭深受漢和帝信任。每逢各國進貢珍貴稀奇之物，漢和帝就讓班昭作賦紀念；班超久守邊疆，思念故土，班昭上疏和帝，一封感人肺腑的奏章成功幫助班超回朝，可見班昭在皇帝心中的地位。

不僅如此，班昭還得到了入宮教書的工作，學生就是皇后和眾嬪妃。她的學生里，有一位十五六歲的“家人子”名叫鄧綏，小小年紀就表現出了巨大潛力。鄧綏跟隨班昭學習經書，兼及天文、算數，博覽五經傳記、百家圖讖、風雨占候。兩人既是上下級，又是師生，還是好友。

這位學生不僅學習能力強，忍耐力也一流。她在宮中處處隱忍、以退為進，最終擊敗皇后陰氏，于102年成為漢和帝的新后。4年后，漢和帝病逝，鄧綏成為太后，以“女君”之名親政。

作為“閨蜜”，班昭自然受到重用。她盡力輔佐太后，成為少數能勸諫“女君”的人物。永初年間，鄧太后因鄧騭丁憂之事猶豫不決，班昭以其深謀遠慮，上疏以“謙讓”之理相勸，鄧太后遂允許鄧騭回鄉守孝。朝廷對她的功勞給予了肯定，將她的兒子曹成封為關內侯，后升任齊相。

班昭去世后，鄧太后以弟子禮素服致哀，為她舉行國葬。今天，不少歷史營銷號以“閨蜜干政”“閨蜜門”來形容班昭與鄧太后的故事。但回看歷史，鄧太后時期成果頗豐：引導蔡倫改進造紙術，任用張衡研制渾天儀、地動儀等儀器；創辦最早的男女同校學堂，為女子提供學堂教育；命許慎等人到東觀矯正文字，推動世界第一部字典《說文解字》問世……

可見，“閨蜜干政”也不全是壞事。

“女德班”的爭議

除了《漢書》，班昭還有一部著述影響千年，那就是《女誡》。班昭晚年，身患疾病，家中女子們又正當出嫁年齡，班昭擔心她們不懂婦女禮儀，令未來的夫家失面子，辱沒了宗族，于閑暇時作《女誡》七章，以做誡勉。

《女誡》共七篇，詳細闡述了女性在家庭中的角色、責任和義務，強調了女性應具備的道德品質和行為規范。今天，一些人因為這部書對“女德班”提出質疑，認為她以此書構架了中國封建女性的三從四德，禁錮了女性的思想和自由。

以現代角度看，《女誡》中確有不少封建糟粕思想，但從歷史和辯證的角度看，其編纂初衷仍可見班昭的良苦用心。“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！《禮》八歲始教之書，十五而至于學矣。獨不可依此以為則哉！”事實上，作為中國古代最早的女性道德規范書，《女誡》反映了當時社會對女性角色的認知和期待，具有重要的歷史和現實意義。某種程度上，它也突破了古代女性在教育領域的空白。

班昭所著的《女誡》，成為中國封建時代女性的行為守則。

班昭的史學貢獻使她成為中國首位被正式認可的女史學家，她的才華與品德影響深遠。且不論中國歷史上多少才女被比作班昭，在世界范圍內，班昭都頗具影響：1928年，美國第一位科班出身的女漢學家孫念禮順利通過博士答辯，其博士論文就是《班昭傳》；金星上有一個隕石坑，被命名為“班昭隕石坑”，用以紀念班昭的卓越成就。

這位中國古代“六邊形”才女，不僅把自己的名字寫進了史書中，還把她的故事刻到了金星上。

（作者單位：中央民族大學歷史文化學院）