當你穿著厚厚的羽絨服在冬日街頭愜意行走時，如果有人告訴你，古人會穿著紙質衣物御寒，你會相信嗎？
別吃驚，真有這么回事兒！
唐宋時期，用紙制作御寒物品十分盛行。當時，棉花雖已傳入中國，但還未被大規模種植，更別說用來彈棉花被、縫襖子了。
但是，這時的造紙術卻在飛速發展——紙的種類更加多樣，價格也更加親民。因而，一些困于衣著的人便將主意打到了紙上，將廉價的紙制成紙衣、紙被來抵御寒冬。
當然，這里說的紙可不是我們熟悉的A4紙，而多是以樹皮為原料的皮紙。
其中，以楮樹皮紙為典型。其拉力強，耐折耐磨，堅韌敦厚，在控制好厚度和打漿度的基礎上，是制作紙衣、紙被的上等材料。
制作時，古人先將楮樹皮蒸煮，后加入胡桃和乳香增加其柔韌性，再壓實加工做成厚紙，并在其間納入麻絮等，便可根據需要裁剪成紙衣、紙被等御寒物品。其成品潔白，柔韌性好，十分受當時人的青睞。
后來，宋人還研究出了為紙衣、紙被漂染顏色、修補點綴的技術。蘇軾曾在文中記錄了修補紙被的辦法：“紙被舊而毛起者將破，用黃蜀葵梗五七根，捶碎水浸涎刷之則如新。或用木槿針葉搗水刷之亦妙。”即用黃蜀葵梗或木槿針葉搗碎泡水，刷在起毛將破的紙被上，便能修復如新。
那么，是哪些人用紙衣、紙被御寒呢？
回想我們看過的古裝劇，里面的許多角色一到冬日便披上了厚厚的皮裘，還有的會捧上精致的“暖手寶”——手爐，但不見有人穿著紙衣。
其實，無論是皮裘還是綾羅綢緞，精致的裝扮多屬于富貴之家。對貧寒的老百姓來說，造價低廉的紙衣才是更現實的選擇。
史料中有不少戰亂時期貧苦百姓穿著紙衣的記載，如《舊唐書·回紇傳》中“人悉以紙為衣，或有衣經者”，即描述了唐代戰亂中，流離失所的百姓因貧寒不得已穿著紙衣的情景。到了宋代，戰亂雖較唐時少些，但官府也會經常在天寒時節給流落街頭的乞丐發放紙衣、紙被，可見用紙御寒在百姓間確是一種普遍現象。
除了百姓，慣穿紙衣的還有僧侶這一群體。
唐人陸長源《辨疑志》記載：“大歷中，有一僧，稱苦行，不衣繒絮、布絲之類，常衣紙衣，時人呼為紙衣禪師。”可見與百姓無奈選擇紙衣不同，許多僧人是專門選擇穿紙衣，以此來表明苦修的志向。
除了百姓與僧侶，文人群體也加入了穿用紙質物品的隊伍。他們喜歡紙衣、紙被綿軟白凈的特點，以穿紙衣、蓋紙被為時尚。而這些本用來御寒的紙質物品，也在文人筆下被賦予了風雅意味。
陸游曾收到好友朱熹寄來的一床紙被，蓋過之后覺得頗為舒適，便寫詩答謝：“紙被圍身度雪天，白于狐腋軟如綿。放翁用處君知否？絕勝蒲團夜坐禪。”夸贊紙被比狐毛還白、比絲綿還軟，圍著它，坐在屋里看著窗外的飄雪，“絕勝蒲團夜坐禪”。
如果說，文人群體選擇紙衣、紙被等物品御寒時，也不免有迫于貧寒的緣由，那梅花紙帳的使用，則幾乎純是文人風雅的體現。
何為梅花紙帳？這是古代文人津津樂道的一種床具。
用潔白、微皺像魚鱗般的桑皮紙蒙起床的頂罩、床頭、床尾以及背壁，在上下床的一側懸掛簾子，就構成了紙帳的主體。而在帳內四柱上各掛一只錫制壁瓶，瓶中插上新折的梅枝，就成了梅花紙帳。到了夜晚，月光透過紙帳映出梅枝疏影，便有了“明月滿床清夢覺，白云堆里見疏花”的風雅。
這樣的床帳十分受當時的文人歡迎，蘇軾也不例外。他在詩中稱贊其“潔似僧巾白氎（dié）布，暖于蠻帳紫茸氈”，可見十分喜愛。
宋代以后，隨著棉花種植的普及，紙衣、紙被等慢慢退出了歷史舞臺。但無可否認的是，在棉紡織技術尚未全面升級的時代，以楮樹皮為代表的紙制物品為百姓御寒保暖做出了極大貢獻。而后來文人群體留下的種種詩篇，也為其添上了一層別樣的詩意。
（綜合來源：中國青年報、新京報、新海南客戶端）
