古代機器人，形象很逼真

◎趙柒斤

朋友新買一臺升級版掃地機器人，發來視頻向我推薦：只有現代人才能享受現代高科技產品！我懟了一句，古代早有機器人，且形象逼真、惟妙惟肖。

戰國時期鄭國人列御寇《列子·湯問》有關周穆王的記載，堪稱是他“西游歸來”的續集：“……反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：‘若有何能？’偃師曰：‘臣唯命所試，然臣已有所造，愿王先觀之。’”第二天周穆王召見時，偃師帶了一個人同去，“臣之所造能倡者（歌舞伎）”。周穆王非常驚訝地看著這個機器人“趨步俯仰”，如真人一般。周穆王碰了碰“倡者”的下巴，它“則歌合律”；抬其手，它立馬“則舞應節”，千變萬化，惟意所適。周穆王認為它就是真人，便叫姬妃們前來觀賞。誰知表演快結束時，“倡者瞬其目而招王之左右侍妾”，周穆王大怒，“立欲誅偃師”。嚇得偃師魂飛膽喪，“立剖散倡者以示王”，原來“倡者”的內臟和外軀及皮毛、齒發，都是用革、木、膠、漆及各種顏料所制成。隨后，偃師將“倡者”重新裝好，一個活生生的“男演員”又出現于眾人面前。

偃師再次請周穆王演試，周穆王“試廢其心”，它則口不能言；“廢其臟”，它“口不能言”；“廢其肝”，則“目不能視”；“廢其腎”，則“足不能步”。周穆王一下子又興高采烈起來：“人之巧乃可與造化者同功乎？”偃師所研制的“倡者”，是我國古籍記載最早的機器人，它逼真的形象，使所有看到的人都信以為真，以至于周穆王醋意大發。對此，唐代著名詩人李商隱還留下“不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師”的詩句。

偃師之后，古籍中有關機器人的記載就不絕于書。三國時期，蜀國丞相諸葛亮北伐曹魏，為確保大軍補給能快速穿越崎嶇山路準時到達戰場，發明了名為“木牛流馬”的運輸工具。陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》曰：“九年，（諸葛）亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張郃交戰，射殺郃。”陳壽還點贊說：“亮性于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。”

無獨有偶，幾乎在諸葛亮發明“木牛流馬”的同時，魏國發明大師馬鈞更厲害，他不僅發明用于戰爭的“指南車”，也研制出一種能歌善舞的大型機器人。劉宋著名史學家裴松之注釋《三國志·魏書·方技傳》“杜夔”條引用西晉初思想家傅玄《馬鈞傳》說，馬鈞任給事中時，有一次與散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝堂上議論指南車的事，他們兩人認為古代根本沒指南車，古籍記載是虛假的。馬鈞說：“古有之，未之思耳，夫何遠之有？”高、秦兩人便嘲笑馬鈞。馬鈞便說：“虛爭空言，不如試之易效也。”高、秦便把這事上奏給魏明帝，“詔先生作之”。指南車造出來后，“天下服其巧矣”。后來有人向魏明帝進獻了一套只能當擺設不能活動的雜技模型，魏明帝就詔問馬鈞，你能否讓它動起來？馬鈞肯定答說，能！“（馬鈞）受詔作之。以大木雕構，使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。”裴松之稱贊馬鈞“巧思絕世”。

到中國封建社會鼎盛期隋唐年間，擅長制造奇巧物件的“工程師”們，更是做出了一批奇特的“黑科技”。唐初“青錢學士”張鷟《朝野僉載》卷六載連續記載了“招待機器人”“捕魚機器人”和“歌舞機器人”，亦真亦幻，的確令人眼界大開。洛州的殷文亮曾當過縣令，平常喜歡喝酒，“刻木為人，衣以繒彩，酌酒行斛，皆有次第”。意思說，他制作了一個木機器人并給它穿上綾羅綢緞，使其成為“女招待”。這個木制美女機器人“酌酒行斛”，酒杯沒喝干“飲不盡”，她則“歌管連理催”，且總是彬彬有禮。這個“女招待”機器人功能還遠不止這些，調了機關，它就是一名“歌舞伎”，唱歌吹笙，“皆能應節”。將作大匠揚務廉更有趣，他在沁州“刻木作僧”，手捧一缽，“自能行乞”。等缽中錢滿，就自動收起錢，并向施主躬身行禮。結果“市人競觀，欲其作聲，施者日盈數千矣”。而郴州刺史王據則研制了一臺“捕魚機器人”，他“刻木為獺”，沉于水中，捕到魚后腦袋就露出水面。緣何這個木制捕魚機器人能捕到魚？“蓋獺口中安餌，為轉關，以石縋之則沉。魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出矣。”

古籍中凡此種種看起來頗為神奇的機器人，雖不可盡信，但古人孜孜不倦的科學探索精神仍值得學習。