熱門(mén)搜索: 金磚

始皇帝與中國(guó)的統(tǒng)一

2022-01-10 22:32:32 來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者:黃海
大號(hào) 中號(hào) 小號(hào)

公元前221年,秦始皇掃平六國(guó),一統(tǒng)天下,中國(guó)歷史正式進(jìn)入第一個(gè)中央集權(quán)制王朝——秦朝。秦朝的建立,并不只是簡(jiǎn)單的改朝換代,其對(duì)于中國(guó)歷史而言具有特殊的意義。

秦以前社會(huì)的基本單位是以血緣為紐帶的宗族,即所謂的宗族社會(huì)。在宗族社會(huì)中,國(guó)家只能管理到宗族,而無(wú)法直接管理到每一個(gè)人。自秦代開(kāi)始,社會(huì)的基本單位變?yōu)榫唧w的個(gè)人,通過(guò)編戶(hù)齊民的政策,國(guó)家可以直接管理領(lǐng)土內(nèi)的所有人。這一變化便是著名的“周秦之變”。

“周秦之變”的產(chǎn)生是歷史多方互動(dòng)的結(jié)果,對(duì)中國(guó)歷史演進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其對(duì)中華民族多元一體格局的形成自然也具有極為重要的意義。

“奮六世之余烈”——秦統(tǒng)一天下的歷史進(jìn)程

秦作為周王朝的諸侯國(guó),立國(guó)較晚,大概至兩周之際方始確定諸侯的地位。在立國(guó)以后,秦一直以邊鄙之國(guó)的形象示人,未被其他諸侯國(guó)過(guò)度重視。其統(tǒng)一天下的進(jìn)程,始自秦孝公。

在秦孝公之父秦獻(xiàn)公之前,秦歷經(jīng)數(shù)代之亂,及至孝公時(shí)期,整個(gè)國(guó)家已經(jīng)非常困鄙,不為關(guān)東諸國(guó)所禮遇。《史記·秦本紀(jì)》記載,孝公元年的秦國(guó)面臨的對(duì)外局勢(shì)是“河山以東強(qiáng)國(guó)六,與齊威、楚宣、魏惠、燕悼、韓哀、趙成侯并。淮泗之間小國(guó)十余。楚、魏與秦接界。魏筑長(zhǎng)城,自鄭濱洛以北,有上郡。楚自漢中,南有巴、黔中。周室微,諸侯力政,爭(zhēng)相并。”而秦國(guó)本身則“僻在雍州,不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟,夷翟遇之”。正是在這種“國(guó)家內(nèi)憂(yōu),未遑外事,三晉攻奪我先君河西地,諸侯卑秦,丑莫大焉”的惡劣情況下,秦孝公欲重振秦國(guó),所以選擇了商鞅主持變法。

商鞅變法徹底改變了秦國(guó)積貧積弱的情況。通過(guò)商君之法,秦幾乎完全重組了國(guó)家機(jī)器,許多舊有的傳統(tǒng)被徹底打破,而在此基礎(chǔ)之上孕育而出的,便是依托于律令體系的集權(quán)國(guó)家。在商君之前,雖然列國(guó)之中已有李悝、吳起等人嘗試變法,建立集權(quán)體系,但這些嘗試均未徹底打破舊有的傳統(tǒng)。秦國(guó)之所以能夠打破一切傳統(tǒng),順利建立集權(quán)體系,一方面是因?yàn)榍乇旧硖幱谶叡桑m然自建國(guó)以來(lái)一直受到中原文化的影響,但與此同時(shí),其周?chē)愖逡灿泻芏啵识渑f傳統(tǒng)不似中原各國(guó)那樣根深蒂固;另一方面,孝公時(shí)期國(guó)家面臨的嚴(yán)峻局勢(shì),使得秦國(guó)為了生存與強(qiáng)大,不得不嘗試這種嶄新的體制。

這一嘗試無(wú)疑是成功的。孝公在位時(shí)期,秦國(guó)改變了“諸侯卑秦”的局面,逐漸成為一方強(qiáng)國(guó)。商鞅所確立的體制,可以最大限度地動(dòng)員與組織整個(gè)國(guó)家,保證國(guó)家的每一個(gè)人均可以在耕戰(zhàn)中發(fā)揮作用,這種組織上的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑是宗族勢(shì)力尚存的關(guān)東諸國(guó)所不具備的。

雖然秦國(guó)相比于關(guān)東諸國(guó),有更成熟的條件完成“周秦之變”這一歷史使命,但這一轉(zhuǎn)變過(guò)程仍然極為波折,受到了舊有傳統(tǒng)的強(qiáng)烈反彈。商鞅變法在剛開(kāi)始時(shí),便受到了舊貴族的極力反對(duì)。之后,雖然在秦孝公的大力支持下商君之法得以執(zhí)行,但在執(zhí)行的過(guò)程當(dāng)中,仍然存在極大的阻力。最終,在孝公去世之后不久,商鞅便被新君處死,這一反彈也由此達(dá)到了極致。

商君之死,在極大程度上抵消了打破舊有傳統(tǒng)所帶來(lái)的怨氣。在商君被處死之后,孝公之子惠文王繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)行新的體制,便已不再有大的阻礙。最終,因?yàn)槁闪钪贫认碌募瘷?quán)社會(huì)無(wú)與倫比的組織力,秦人在幾代君主之后,便由始皇帝消滅了六國(guó),一統(tǒng)天下。而“周秦之變”這一歷史巨變也告完成。

“端平法度”“同書(shū)文字”——政治統(tǒng)一與文化整合

秦始皇一統(tǒng)天下以后,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)從政治與文化兩方面進(jìn)行了全面整合。在政治方面,這種整合主要表現(xiàn)為郡縣制與律令體系的推廣;在文化方面,則主要表現(xiàn)為度量衡和文字的統(tǒng)一。

所謂的郡縣制,便是在地方設(shè)置郡、縣二級(jí)行政區(qū)劃,由中央派遣官員治理。與之前的分封制相比,郡縣制大大加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制力度,是秦自商鞅變法以來(lái)的重要政治制度之一。在始皇帝一統(tǒng)天下之初,對(duì)于六國(guó)故地是否應(yīng)繼續(xù)推行郡縣制,曾經(jīng)有過(guò)一番討論:丞相綰等言:“諸侯初破,燕、齊、荊地遠(yuǎn),不為置王,毋以填之。請(qǐng)立諸子,唯上幸許。”始皇下其議于群臣,群臣皆以為便。廷尉李斯議曰:“周文武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐,周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng),皆為郡縣,諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚足易制。天下無(wú)異意,則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰:“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴(lài)宗廟,天下初定,又復(fù)立國(guó),是樹(shù)兵也,而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是。”

丞相綰等人認(rèn)為,六國(guó)故地廣大且遠(yuǎn)離中央,應(yīng)當(dāng)采用分封制以方便治理,而李斯則堅(jiān)決反對(duì),認(rèn)為分封制會(huì)造成地方對(duì)中央的離心力,不利于中央集權(quán)。秦始皇最終采納了李斯的建議,并在之后將天下分為三十六郡。通過(guò)郡縣制在全國(guó)的推行,秦代中央政府實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的強(qiáng)力管控,使得分封制造成的地方離心力不復(fù)存在,并讓整個(gè)天下對(duì)中央產(chǎn)生了極強(qiáng)的向心力,從而真正實(shí)現(xiàn)了海內(nèi)一統(tǒng)。

在郡縣制的基礎(chǔ)之上,秦人進(jìn)一步通過(guò)律令體系治國(guó)。律令體系的思想基礎(chǔ)是商鞅變法帶來(lái)的法家思想,主張凡事皆依照法令,《史記·秦始皇本紀(jì)》載始皇帝“剛毅戾深,事皆決于法”,正反映了這一點(diǎn)。在律令體系之下,所有國(guó)民的一切行動(dòng)均需依照法令而行,否則便會(huì)被處罰,這便是瑯琊刻石所謂的“除疑定法,咸知所辟”。由此,我們可以想見(jiàn),秦朝的律令數(shù)量一定極為龐大,立法工作一定極為頻繁,正如漢朝人所言,“秦法繁于秋荼,而網(wǎng)密于凝脂”。通過(guò)出土文獻(xiàn),我們對(duì)于秦朝這種龐雜的律令系統(tǒng)可以有一個(gè)直觀的了解。1975年,湖北省云夢(mèng)縣出土了天下聞名的睡虎地秦墓竹簡(jiǎn),其中包含大量的秦朝律令,例如《秦律十八種》《秦律雜抄》等,另有解釋法律的《法律答問(wèn)》《封診式》等,其中的律令涉及包括經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、司法等社會(huì)生活的方方面面,可見(jiàn)秦法數(shù)量之眾。

在文化方面,秦始皇在統(tǒng)一天下伊始便“一法度衡石丈尺。車(chē)同軌。書(shū)同文字”。統(tǒng)一了度量衡與文字,改變了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸國(guó)異制的情況。就始皇帝本心而言,其統(tǒng)一度量衡與文字或許更多考慮的是政治統(tǒng)治的需要,但這一舉措實(shí)際上深深影響了秦代及其之后的思想觀念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸國(guó)交爭(zhēng),造成了各國(guó)文化的極大差異。以文字為例,就目前所見(jiàn),戰(zhàn)國(guó)文字寫(xiě)法多種多樣,如楚文字的寫(xiě)法飄逸瀟灑,與秦文字的樸實(shí)無(wú)華形成了鮮明的對(duì)比。這種文化差異帶來(lái)的后果,便是大一統(tǒng)觀念的弱化。秦始皇通過(guò)統(tǒng)一度量衡與文字,最大限度地消除了這種文化差異,使得大一統(tǒng)觀念再次成為整個(gè)中國(guó)思想觀念的主流,這對(duì)于后世中國(guó)多元而不分裂的一體化格局的形成無(wú)疑產(chǎn)生了很大的作用。

“百代都行秦政法”——秦對(duì)后世中國(guó)的深遠(yuǎn)影響

秦在統(tǒng)一之后僅僅存在了十五年,二世而亡,但其對(duì)于中國(guó)歷史的影響極為深遠(yuǎn),以至于有“百代都行秦政法”之說(shuō)。概括而言,秦代對(duì)于后世的影響主要有二,即治國(guó)制度與向心觀念。

在治國(guó)制度方面,以上已有言及,主要是郡縣制與律令體系。秦始皇在六國(guó)故地強(qiáng)力推行郡縣制,意欲徹底打破之前延續(xù)的分封制傳統(tǒng),實(shí)現(xiàn)中央政府對(duì)地方的強(qiáng)力管控,這一精神被后世歷代王朝所繼承。雖然在一些特殊的歷史時(shí)期,這一政策的實(shí)行有所變動(dòng),例如漢初實(shí)行郡國(guó)制、西晉大封諸王等等,但是總體看來(lái),由中央直接派遣官員治理地方是一種為歷代王朝所默認(rèn)的政治規(guī)則,并成為古代中國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)之一。

在律令體系方面,雖然漢代對(duì)于秦法多有批判,但其對(duì)于秦法的改變主要是針對(duì)法令的具體內(nèi)容,在制度上則仍然沿襲了秦人的律令體系。這一點(diǎn)在張家山漢簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)當(dāng)中可以得到很好的證明。律令體系在秦代之后,歷經(jīng)兩漢與魏晉南北朝的發(fā)展,最終在唐代達(dá)到巔峰,從而形成了聞名于世的中華法系。

秦代制度的延續(xù)與發(fā)展帶來(lái)的直接后果,便是深入社會(huì)各個(gè)階層的對(duì)于國(guó)家的向心觀念。秦代從制度和文化上徹底改變了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸國(guó)紛爭(zhēng)帶來(lái)的文化分裂趨勢(shì),使得大一統(tǒng)的觀念重新深入人心,并依托整個(gè)國(guó)家體制得到空前的加強(qiáng)。在秦代以后,社會(huì)各個(gè)階層均對(duì)中央保持著極強(qiáng)的向心力。這正是古代中國(guó)數(shù)經(jīng)亂世而未分裂的根本原因,也是中華民族多元一體格局得以形成的重要思想基礎(chǔ)。(黃海)

責(zé)任編輯:蔡曉慧

官方微信

官方微博

今日頭條

關(guān)閉
主站蜘蛛池模板: 国产xxxx做受视频| 日本哺乳期xxxx丨| 国产精品女在线观看| 亚洲理论电影在线观看| 一级做a爰片久久毛片看看| 翁与小莹浴室欢爱51章| 最新69国产成人精品免费视频动漫 | 四虎永久免费地址在线网站| 久久午夜宫电影网| 青青国产成人久久激情91麻豆| 日韩一区二区三区精品| 国产在线精品国自产拍影院同性| 乱子伦xxxx| 韩国三级理论在线电影网| 日产乱码卡一卡2卡三卡四多p| 国产jizzjizz免费看jizz| 两个人日本WWW免费版| 免费一级大片儿| av片在线观看永久免费| 潘多拉铂金刊33刊无圣光| 国产肥老上视频| 亚洲va在线va天堂成人| 国产4tube在线播放| 日韩欧美在线看| 国产v亚洲v天堂a无| 一本色道久久88精品综合| 爱呦视频在线播放网址| 国产网红在线观看| 亚洲AV无码一区二区三区在线播放| 香蕉视频在线观看免费国产婷婷 | 精品福利一区二区三区免费视频| 婷婷免费高清视频在线观看| 伊人天堂av无码av日韩av| 91在线一区二区| 最新欧洲大片免费在线| 国产一区二区三区在线观看免费 | 欧美日韩亚洲国产精品| 国产第一区二区三区在线观看| 久久精品一本到99热免费| 美国毛片亚洲社区在线观看| 夜夜揉揉日日人人青青|