古代機(jī)器人，形象很逼真

◎趙柒斤

朋友新買一臺(tái)升級(jí)版掃地機(jī)器人，發(fā)來視頻向我推薦：只有現(xiàn)代人才能享受現(xiàn)代高科技產(chǎn)品！我懟了一句，古代早有機(jī)器人，且形象逼真、惟妙惟肖。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇《列子·湯問》有關(guān)周穆王的記載，堪稱是他“西游歸來”的續(xù)集：“……反還，未及中國(guó)，道有獻(xiàn)工人名偃師，穆王薦之，問曰：‘若有何能？’偃師曰：‘臣唯命所試，然臣已有所造，愿王先觀之。’”第二天周穆王召見時(shí)，偃師帶了一個(gè)人同去，“臣之所造能倡者（歌舞伎）”。周穆王非常驚訝地看著這個(gè)機(jī)器人“趨步俯仰”，如真人一般。周穆王碰了碰“倡者”的下巴，它“則歌合律”；抬其手，它立馬“則舞應(yīng)節(jié)”，千變?nèi)f化，惟意所適。周穆王認(rèn)為它就是真人，便叫姬妃們前來觀賞。誰知表演快結(jié)束時(shí)，“倡者瞬其目而招王之左右侍妾”，周穆王大怒，“立欲誅偃師”。嚇得偃師魂飛膽喪，“立剖散倡者以示王”，原來“倡者”的內(nèi)臟和外軀及皮毛、齒發(fā)，都是用革、木、膠、漆及各種顏料所制成。隨后，偃師將“倡者”重新裝好，一個(gè)活生生的“男演員”又出現(xiàn)于眾人面前。

偃師再次請(qǐng)周穆王演試，周穆王“試廢其心”，它則口不能言；“廢其臟”，它“口不能言”；“廢其肝”，則“目不能視”；“廢其腎”，則“足不能步”。周穆王一下子又興高采烈起來：“人之巧乃可與造化者同功乎？”偃師所研制的“倡者”，是我國(guó)古籍記載最早的機(jī)器人，它逼真的形象，使所有看到的人都信以為真，以至于周穆王醋意大發(fā)。對(duì)此，唐代著名詩人李商隱還留下“不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師”的詩句。

偃師之后，古籍中有關(guān)機(jī)器人的記載就不絕于書。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮北伐曹魏，為確保大軍補(bǔ)給能快速穿越崎嶇山路準(zhǔn)時(shí)到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)明了名為“木牛流馬”的運(yùn)輸工具。陳壽《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》曰：“九年，（諸葛）亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃。”陳壽還點(diǎn)贊說：“亮性于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。”

無獨(dú)有偶，幾乎在諸葛亮發(fā)明“木牛流馬”的同時(shí)，魏國(guó)發(fā)明大師馬鈞更厲害，他不僅發(fā)明用于戰(zhàn)爭(zhēng)的“指南車”，也研制出一種能歌善舞的大型機(jī)器人。劉宋著名史學(xué)家裴松之注釋《三國(guó)志·魏書·方技傳》“杜夔”條引用西晉初思想家傅玄《馬鈞傳》說，馬鈞任給事中時(shí)，有一次與散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝堂上議論指南車的事，他們兩人認(rèn)為古代根本沒指南車，古籍記載是虛假的。馬鈞說：“古有之，未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？”高、秦兩人便嘲笑馬鈞。馬鈞便說：“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。”高、秦便把這事上奏給魏明帝，“詔先生作之”。指南車造出來后，“天下服其巧矣”。后來有人向魏明帝進(jìn)獻(xiàn)了一套只能當(dāng)擺設(shè)不能活動(dòng)的雜技模型，魏明帝就詔問馬鈞，你能否讓它動(dòng)起來？馬鈞肯定答說，能！“（馬鈞）受詔作之。以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸、擲劍，緣垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗雞，變化百端。”裴松之稱贊馬鈞“巧思絕世”。

到中國(guó)封建社會(huì)鼎盛期隋唐年間，擅長(zhǎng)制造奇巧物件的“工程師”們，更是做出了一批奇特的“黑科技”。唐初“青錢學(xué)士”張鷟《朝野僉載》卷六載連續(xù)記載了“招待機(jī)器人”“捕魚機(jī)器人”和“歌舞機(jī)器人”，亦真亦幻，的確令人眼界大開。洛州的殷文亮曾當(dāng)過縣令，平常喜歡喝酒，“刻木為人，衣以繒彩，酌酒行斛，皆有次第”。意思說，他制作了一個(gè)木機(jī)器人并給它穿上綾羅綢緞，使其成為“女招待”。這個(gè)木制美女機(jī)器人“酌酒行斛”，酒杯沒喝干“飲不盡”，她則“歌管連理催”，且總是彬彬有禮。這個(gè)“女招待”機(jī)器人功能還遠(yuǎn)不止這些，調(diào)了機(jī)關(guān)，它就是一名“歌舞伎”，唱歌吹笙，“皆能應(yīng)節(jié)”。將作大匠揚(yáng)務(wù)廉更有趣，他在沁州“刻木作僧”，手捧一缽，“自能行乞”。等缽中錢滿，就自動(dòng)收起錢，并向施主躬身行禮。結(jié)果“市人競(jìng)觀，欲其作聲，施者日盈數(shù)千矣”。而郴州刺史王據(jù)則研制了一臺(tái)“捕魚機(jī)器人”，他“刻木為獺”，沉于水中，捕到魚后腦袋就露出水面。緣何這個(gè)木制捕魚機(jī)器人能捕到魚？“蓋獺口中安餌，為轉(zhuǎn)關(guān)，以石縋之則沉。魚取其餌，關(guān)即發(fā)，口合則銜魚，石發(fā)則浮出矣。”

古籍中凡此種種看起來頗為神奇的機(jī)器人，雖不可盡信，但古人孜孜不倦的科學(xué)探索精神仍值得學(xué)習(xí)。