孔子初仕的當代價值

公元前501年，51歲的孔子被任命為中都宰，這是孔子第一次出仕做官。中都是當時魯國西部邊陲重鎮(zhèn)，位于今天的濟寧市汶上縣，“宰”為當時的官職。中都宰，就是中都的最高行政長官。

《史記·孔子世家》記載：“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。”是說孔子一年便將中都治理得井井有條，成為天下諸侯國學習的榜樣，并因此獲得重用，僅一年便實現(xiàn)“善治”，并打造了傳世樣板，這體現(xiàn)出孔子高超的政治智慧和非凡的治理能力。那么，孔子是如何在短時間內(nèi)取得卓越政績的呢？他主政中都的為政理念和治理措施，對于我們新時代的黨員干部提高基層社會治理能力，鍛造忠誠干凈擔當?shù)恼纹犯窬哂心男┙梃b意義呢？總體概括起來為四個方面：志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。

志于道，是孔子為政的“定盤星”。孔子的政治抱負是以天下為己任，志在濟世安邦。孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”一句話道出了其堅定的政治信仰。在孔子看來，聞道的意義在于實踐而非空談，故而提出“老者安之、朋友信之、少者懷之”的施政主張。治理中都時，孔子推行“長幼異食、強弱異任”的施政方略，讓老人得到贍養(yǎng)，讓幼兒有所依靠，讓不同的勞動力參與不同的社會事務。老幼婦孺全都顧及，農(nóng)牧工商均有側(cè)重，這便是他有志于“道”而踐行于“道”的彰顯。

據(jù)于德，是孔子為政的“壓艙石”。“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”在孔子看來，為政先要正身，自身政治品行夠硬，公眾才能信服，施政才有效力。孔子主政中都時，身居陋巷、粗茶淡飲，率先垂范、身體力行，做人進退有矩，做事公允有度，做官清廉有節(jié)，常和百姓同勞作、共冷暖，這才有了離任留靴的德政佳話。

依于仁，是孔子為政的“風向標”。孔子認為，“民之于仁也，基于水火。”孔子親民、尊民、愛民，在他的眼中，人民對仁政的需要，比對水火的需要還迫切。面對流民失所、食不果腹、百業(yè)凋敝、市場混亂等問題，他創(chuàng)造性提出了庶民、富民、教民三步走的治理方略，庶民就是擴增人口，安定百姓；富民就是循時勞作，發(fā)展生產(chǎn)；教民就是興辦講堂，施行教化。三步走指向明確、互為表里，產(chǎn)生了奇妙的“化學反應”。當時中都大街有個販羊戶叫沈猶氏，她在羊草料中摻拌鹽水，以此增重賺取不義之財。孔子了解原委后，拿證據(jù)、擺事實、講道理，對其進行了懲治和教育。所謂“法必契其綱，繩先理其亂，求治毋太速，防微勿滋蔓”，孔子先定法規(guī)、再治亂源、后立典型、警醒勿犯，在民生“熱點”上施以妙手，既整飭了市場，又聚攏了民心，還彰顯了公平正義。打假促安產(chǎn)生了異乎尋常的政治效果，民眾一傳十十傳百，孔門仁義便在這神奇的口碑中矗立了起來。

游于藝，是孔子為政的“作用力”。孔子特別擅長“打團戰(zhàn)”，他選才任能、因人而用，組建了一個強有力的“領(lǐng)導班子”。子路英勇魁梧、俠肝義膽，便安排他捍衛(wèi)律法、維護治安；冉耕勤勉肯干、踏實有為，便安排他處理政務、辦理民訴；公西華知人明禮、謙和有度，便安排他對外交流、洽談會商……因能選才、因才用人，既提高了行政效率，又激發(fā)了弟子干事創(chuàng)業(yè)的積極性，孔門為政的整體實力得以放大，各項工作處理起來便游刃有余。

孔子治理中都的為政實踐，是儒家治國理政思想第一次登上政治舞臺，兩千年來提醒、啟迪著后世為政者，成為當政者為官一任、造福一方的內(nèi)生動力。在新時代的今天，儒家思想依然是我們汲取治國理政智慧的豐厚資源，值得我們不斷去挖掘，使其轉(zhuǎn)化為民族復興的強大精神力量。