擼串、樂舞，看2000多年前古人的幸福生活

濟源因地處古濟水的源頭而得名，上古時期，先民就開始在此繁衍生息，文化遺址燦若星辰。邵原遺址年代久遠，為裴李崗文化的典型代表，栗樹溝遺址仰韶文化遺存豐富。夏代濟源曾是“少康遷原”“帝杼居原”之“原”地。東周的“軹”為“富冠海內”的天下名都。秦統一中國后，設軹縣，在此鑿渠灌田，修筑了水利工程秦渠，農業高度發展。漢魏時期，京畿之地的濟源屢為皇室重臣封侯之地。隋代在“軹”地北部設濟源縣，開啟了濟源縣治新篇章。

濟源市博物館里陳列著大量珍貴文物，見證著濟源這片土地悠久的歷史文化和人文精髓。其中，尤以漢代釉陶明器最為豐富多彩。兩漢時期的濟源，灌溉便利、土地肥沃、經濟富足，被朝廷封為侯國，留下諸多精美的文物，展示著古人燒烤、吹奏、香薰、雜耍、樂舞……

5月18日是國際博物館日，讓我們走進文物里的濟源，看2000多年前古人的幸福生活。

陶制燒烤爐

漢代人也是“吃貨”

“這是烤串？”“漢代人也愛吃燒烤？”……在濟源市博物館展廳內，記者看到了兩件燒烤文物，與我們現在所使用的燒烤爐非常相似。爐子上架著燒烤的食物，生動還原了古人吃燒烤的場景。

這兩件燒烤爐，一件是灰陶制品，一件復釉陶制品，都為長方形造型，下面有腿，上面有捉手。灰陶燒烤爐爐身上并列放著兩排長條形烤棒，一排烤棒上放置著4條魚，一排烤棒上放置著3只鵪鶉。復釉陶燒烤爐上也并列放著兩排長條形烤棒，烤棒上放置了9只蟬。蟬與烤棒、爐耳施褐釉，其余施綠釉。

據博物館副館長楊艷軍介紹，這兩件漢代燒烤爐，為古人根據實用器制作的明器。灰陶燒烤爐于2004年出土于五龍口蓮東村豫光電解鋅項目工地，長17厘米，寬12.5厘米，高14厘米。復釉陶燒烤爐于2003年出土于五龍口西窯頭沁北電廠工地，長19厘米，寬13.5厘米，高15厘米。兩個燒烤爐出土之時，曾在考古界引起不小轟動。

兩件燒烤爐的底部都有孔隙，在細節上對實用器進行了最大程度還原。這樣的特點，不僅方便生火，也有利于炭灰下落，設計非常合理。其拱形的捉手，也有利于燒烤爐搬運?，F場的參觀者認為，古人把食物并排放在烤棒上的燒烤方法，很方便放置和拿取。現代人穿串的靈感，或許與此有關。

楊艷軍告訴記者，截至目前，濟源共出土了6件漢代陶土燒制的燒烤爐明器，2件在濟源市博物館進行展出，其余4件收藏于博物館文物庫房內。除了燒烤爐，濟源還出土有漢代的陶壺、陶罐、陶灶、陶樽、酒具盒、耳杯等一系列烹飪、飲食工具。燒烤爐和其他一些反應飲食文化的器具，表明漢代時濟源地區的經濟比較發達，人們的生活相對富足安逸，對于美食的追求也豐富多彩。

釉陶龜座博山爐

讓生活充滿儀式感

“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。”唐代李白曾在詩中描繪了博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境。展廳里的這件漢代釉陶龜座博山爐，口徑12.3厘米，高12.5厘米，底長13.1厘米、寬11厘米。該龜座博山爐子母口，半球形腹，直柄，龜形底座，鏤空山形蓋，上面浮雕山巒、樹木、動物等形象。爐蓋、腹部和柄施褐釉，龜座施綠釉，造型優美、做工精致。博山爐又名博山香爐、博山香薰等，材質多為青銅器和陶瓷器，出現于西漢中期，是漢、晉兩代常見的焚香器具。爐體上有蓋，蓋一般為鏤空狀且高而尖，如一座“山”，博山爐因而得名。

楊艷軍介紹，中國人用香歷史最早可以追溯到春秋之前，古人使用香料舉行祭祀活動、敬奉先祖，同時香味又可以驅逐蚊蟲、凈化空氣、除潮去濕、治療疾病。漸漸地，用香就演變成一種雅致的生活習俗。漢代用香更加普及，是歷代貴族階級和文人騷客居家養生、陶冶性情的一大趣事。

紅釉伎樂俑群

樂舞百戲走近百姓身邊

出土于軹國故城泗澗溝漢墓的西漢紅釉伎樂俑群，11位藝人組成了一幅盛大的舞樂表演的場景，或吹簫、或吹塤、或擊節、或和聲，形形色色、樂聲美妙，仰面而歌者氣宇軒昂，舞蹈表演者扭身肆意，滑稽表演者袒胸露腹讓人忍俊不禁，雜技表演者倒立騰躍身手麻利，武士們紛紛手拿盾牌、跨馬拉弓打箭炫耀射技，好一幅盛大的樂舞百戲表演場景。

據楊艷軍介紹，漢代的樂舞百戲已經滲入漢代社會生活的各個方面，郊廟祭祀有雅樂，民間宗祠有鼓舞樂，天子進食有食舉樂，歡宴群臣有黃門鼓吹樂，振旅獻捷有武樂，出行鹵簿有鼓吹樂。豪富吏民賓婚嘉會有樂，喪葬有挽歌，甚至到了“今俗因人之喪以求酒肉，幸而責辦歌舞，俳優連笑伎戲”的地步。它的演出地點又極其靈活，殿堂樓閣、庭院廣場都可以隨時成為舞樂之地。

漢代樂舞百戲受眾面很廣，上自統治階級、下至普通百姓都可觀瞻。據《漢書·武帝》記載，元封三年（公元前108年）春“作角抵戲，三百里內皆來觀”?？梢娺@是一場官方主導、百姓參與的大型盛會。元封六年（公元前105年），漢武帝再次設百戲，“京師民觀角抵于上林平樂觀”，同樣是一場名動京師的大型盛會。如此記錄，不勝枚舉。

褐綠釉桃都樹

對神仙世界的想象

這株褐綠釉桃都樹，出土于濟源西漢晚期墓，高63厘米。該樹通體施釉，上半部為暗綠色，下半部呈紅褐色。樹頂端立有一只高冠立雞，長頸斂翅，挺胸傲立，似引頸欲鳴。樹干為圓柱狀，樹枝分為3層，枝端均有翹為90度的桃形葉片，每個枝葉上立有猴、鳥、蟬等動物。樹座呈三角錐形，上面飾有飛蟬、奔馬、踞坐的狒狒、3個裸體人和草葉紋等。

據《玄中記》記載：東南方有座桃都山，山上有顆大樹，名叫桃都樹，樹頂有一只天雞。每天清晨，當第一縷陽光照射到桃都樹上時，天雞就開始啼鳴，凡間的雞在聽到它的叫聲后，也會隨之鳴叫。于是人們紛紛起床，開始新一天的工作和生活。樹底有二神，執葦索殺不祥之鬼。據此可知，這株褐綠釉桃都樹頂的雞應為天雞，樹底的3個裸體人應是二神和不祥之鬼。

這株桃都樹，不僅工藝精湛，而且充滿了道教“天人感應”的思想。天雞代表天界，即神仙世界，二神執葦索殺不祥之鬼，使得墓主人可以無憂地安息或不受鬼魅的侵擾而羽化升仙。桃都樹反映了漢代人對神仙世界的想象和向往。(策劃/ 段二平 張霞 李鵬鵬 文/ 本報記者 張霞 史麗娜 通訊員 胡成芳)