晚唐名家段成式

唐代文學流派中有個“三十六體”的概念，“三十六”包含三個家族同輩排行十六的文學家或詩人。他們分別是李商隱、溫庭筠、段成式。唐人喜歡按家族同輩大排行，比如白居易和劉禹錫，稱其白二十二、劉二十八。顯然李商隱、溫庭筠、段成式三人都在家族排行第十六。這只是一個巧合，并沒有其他的意思。前兩位李商隱和溫庭筠大名鼎鼎，二人的詩歌都承襲六朝的艷麗風格，筆調皆柔婉瑰麗。在詩中二人相互夸贊，在晚唐詩壇上影響巨大，比翼齊飛，故后世稱“溫李”。后一位段成式生于公元803年，他是小說界的鼻祖，詩也寫的好。能與“溫李”并提的人，豈非等閑之輩。

段成式(約803-863)，字柯古，晚唐著名文學家，祖籍鄒平市明集鎮段橋村。清代鄒平著名詩人張實居《長白竹枝詞·十五》寫道:“連年亢旱綠波消，一望平湖種麥苗。舊跡欲尋柯古里，居人遙指段家橋。”段成式曾經為故鄉修過七孔石橋，架通南北道路，鄉人感念他的功德，將段、加、馬、喬四村改為段橋村，并立碑紀念。

段成式的先祖段志玄，是唐朝著名的開國功臣，位列凌煙閣二十四功臣第十位，封褒國公。時光流逝了近兩個世紀后，段成式的父親段文昌，位至宰相，去世后贈太尉。段文昌是唐代著名文學家，《全唐詩》收錄其作品。段成式的外祖父武元衡，是武則天的曾侄孫，既是大詩人也是宰相，更是晚唐名相。段成式就出生在這樣仕宦顯赫的名門、書香濃郁的望族。

段成式一生重要的成就是他的筆記小說集《酉陽雜俎》。這本書的重要性，魯迅《在中國小說史略》中所說，與傳奇小說并駕齊驅，“所涉既廣，遂多珍異”。算是唐代的風情畫，篇目五花八門，內容繁雜稀奇，可以說包羅萬象。“酉陽”即重慶酉陽縣，相傳山下有一穴，藏有萬卷書，秦時有人避亂于此讀書?！队详栯s俎》涉及真實的人物極多，高祖李淵、太宗李世民、高宗李治、中宗李顯、睿宗李旦、玄宗李隆基、肅宗李亨、代宗李豫。詩人李白、王勃、駱賓王等在書中都有生動的記載。他不辭辛勞，把他所見所聞點點滴滴地記錄下來，集成這樣一部著作。唐朝人記錄唐朝事十分難得，功德無量。蒲松齡的《聊齋志異》就是對《酉陽雜俎》的一種繼承。自唐以來《酉陽雜俎》被推為小說之翹楚。

《酉陽雜俎》輯錄了南北朝和唐代的若干史料，為后人研究古代史和中外關系史，提供了珍貴的資料。此外，關于隕星、化石、礦藏的記載，動物、植物形態、特性的說明，也極富科學價值。更令人親切的是，在《酉陽雜俎》中對山東的地理風情、神話傳說也多有記載，如鄒平長白山、高苑魚津、歷城蓮子湖(今大明湖)、歷城魏明寺韓公碑，歷山、玉函山等傳說。

段成式曾多次返回故里，或是返鄉祭祖，或是感念其父的食邑之地，游歷桑梓山水，記錄風土人情。至今，其為家鄉所筑石橋依然健在，仍然發揮著服務鄉親的作用。它默默地堅守著一千多年前一位游子對家鄉的承諾，撥開歷史的迷霧，讓我們看到他熠熠生輝的精神。

在段成式的文學生命中，《酉陽雜俎》這部巨作并沒有掩蓋其詩文的成就。

少年段成式隨父官遷的經歷更有助于他解了各地風土人情、軼聞趣事，開拓了生活視野。他和當時的詩人溫庭筠、李商隱、李群玉、周繇等結為朋友，往來密切，對他的詩文創作更是產生了深刻影響。

《全唐詩》收錄了段成式30首詩，多為絕句和律詩，十分講究詞采的艷麗，風格清麗秀美。歸納一下，段成式的詩文主要包括三個方面的內容:一是與朋友們嬉笑之作。唐朝的文人雅士們，特別是像段成式這樣的名門才子，經常聚會，歌姬奉陪，風花雪月。因而，他的詩詞也多以這種內容體現。如《嘲飛卿》之一:

曾見當壚一個人，入時裝束好腰身。

少年花蒂多芳思，只向詩中寫取真。

之三:

翠蝶密偎金叉首，青蟲危泊玉釵梁。

愁生半額不開靨，只為多情團扇郎。

再如《嘲元中丞》:

鶯里花前選孟光，東山逋客酒初狂。

素娥畢竟難防備，燒得河車莫遣嘗。

二是描寫自然風光之作。如《折楊柳七首》之五:

微黃才綻未成陰，繡戶珠簾相映深。

長恨早梅無賴極，先將春色出前林。

之六:

隋家堤上已成塵，漢將營邊不復春。

只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。

三是關于佛的詩詞。段成式喜佛好道，常常游覽寺院，寫了許多涉及佛、道內容的詩文。如《送僧二首》之一:

形神不滅論初成，愛馬乘閑入帝京。

四十三年虛過了，方知僧里有唐生。

之二:

想到頭陀最上方，桂陰猶認惠宗房。

因行戀燒歸來晚，窗下猶殘一字香。

段成式游歷天下，又在各地和京城為官，接觸到了各種社會人物，其中不乏對基層苦難群體的描述。如《漢宮詞二首》之一:

歌舞初承恩寵時，六宮學妾畫蛾眉。

君王厭世妾白頭，聞唱歌聲卻淚垂。

之二:

二八能歌得進名，人言選入便光榮。

豈知妃后多嬌妒，不許君前唱一聲。

這類宮怨詩，是前人多次反復詠嘆的題材，但段成式卻寫得如泣如訴，引人深思和共鳴。他把一個天真少女入宮之時和垂暮宮女悲涼之境糅在一起，所思所感，纏綿深婉，深刻揭露了封建宮院的殘酷無情。

晚年的段成式，信佛讀經，飲酒賦詩唱和，以解其憂，其《醉中吟》一詩，就流露出超脫世俗的情緒。全詩如下:

只愛糟床滴滴聲，長愁聲絕又醒醒。

人間榮辱不常定，唯有南山依舊青。

自古評論段成式的詩，均嘆其充滿消極情緒，但從段成式的文學成就來看，這種“消極”卻不是頹廢，更表現出了游刃于社會的從容。唐末政治極為腐敗，以皇帝為首的統治集團窮奢極欲，官僚貪污成風，人民生活日益痛苦，階級矛盾日趨激化，社會危機逐步加深。段成式所處的時代，正是人民“處處流散，饑者不得食，寒者不得衣”；“官亂人貧，盜賊并起，土崩之勢，憂在旦危”(《舊唐書·劉賁傳》)。唐懿宗繼位后，仍舊終日宴游，不理朝政，在這樣的社會環境里不愿同流合污、傲視權貴的段成式產生了濃厚的超脫世俗的消極情緒。這種消極又無不是一種悲憤與抗爭。

段成式“累官遷尚書郎”，又出任江州刺史，至“大中中歸京，仕至太常少卿”。他居長安時，“以閑放自適”“尤深于佛書”，這正是其晚年生活的概括。段成式于咸通四年六月卒，享年約六十一歲。