西施醉入?yún)?/h1>

西施和吳王夫差的身影穿越時空，似遠似近，奔馳在春秋時代。星云索千秋；“館娃宮”西施，她在綠陰叢中，姿容宛若昨。悠悠古意，幾許應托，正值時。那就是西施和吳王夫差的故事：

馳騁江南太湖的港溇、田疇村頭、城邦城池，聽戰(zhàn)馬幾度促城門。看已是遙夜寒月，東南西北人亡哀啼，墻屋坍塌，戰(zhàn)火遺恨，拭盡英雄淚。只今山水望時空；回首看，春秋戰(zhàn)亂，多少烽煙。他吳王夫差，亦是春秋時代最后一位君主，也是春秋時代最后的霸主。

西施卻來自吳國的敵國越國，她是“越國十艷拜吳王”的十位女子中，最為逸態(tài)絕倫，慧美神清者。

據(jù)民間傳說西施來吳時，思鄉(xiāng)心切，以淚洗臉，后食通紅甜蜜的李子，雙唇被染紅，伴淚沉睡。于是太湖邊留下一個美麗的傳說：“西施娘娘醉入?yún)恰?rdquo;在吳山吳水一帶說起那個醉字便是情是夢，醉字里面深藏著那段傳說，亦是西施和吳王撼動天地的愛情故事——外傳。那么，假如說西施曾經(jīng)是越王勾踐派來行刺吳王夫差，后來又一直是間諜，她又怎么可能背叛祖國，去愛一個毀滅自己家園的敵人。難道西施真的是越國的間諜嗎？當吳國有人要殺西施，吳王夫差有話，西施是來自敵國——越國。但西施凈潔如玉，從未拂逆天地，寡人殺之不仁。傳說西施娘娘是醉入?yún)堑挠星槿恕Ｌ叺睦钭樱质炝?mdash;—至今花果亦含情。因此太湖一帶的民間說書人說西施到底是什么身份，其實真的一點都不重要，重要的是一個情字。

一陣風刮過“盤龍灣”，西施面對殘暴、殺戮、至高無上的吳王夫差面不改色，心不跳，顯得如此鎮(zhèn)定無畏。西施有德、有才、有貌，充滿對天下人的愛。她身上具有人性中最偉大的獻身精神，和大慈大悲的世界觀。這使吳王夫差面對敵國這個善良聰慧絕色少女無限感嘆：十步之澤，必有芳草，今知果然。“盤龍灣”清風吹拂，成為西施與吳王夫差定情的地方。后來當?shù)匕傩辗Q“盤龍灣”為“伴龍灣”。

當年，只見長空一碧，挺立著吳王夫差，剛毅威武，金戟駿馬，壯懷激烈，氣勢磅薄。而越王勾踐被吳國打敗，他為復國“臥薪嘗膽”，刻苦自勵，后越國終于與吳國重又開戰(zhàn)。烽火鐵騎，刀槍拼殺，號角喧天，硝煙彌漫，“館娃宮”已化為灰燼。吳王夫差心頭一怔，仰天長嘯，胸如刀絞，他萬分牽掛西施的安危，但這時他已被越王勾踐所擒。此刻他雙目一閉，頭往繩套里一伸，最后一刻仍在深情呼喚詢問：西施，西施在哪里？

西施在逃難，貼身帶著吳王夫差所賜的獸面花紋銅鏡，墜入太湖前，蒼涼悲言：越王不仁，追捕烹殺我，奪我命矣！

西施縱身向太湖一跳，頓時山崩地裂，卻見吳王夫差騰空躍出。那一刻也正是東方初升的太陽，在太湖冉冉升起。

吳王夫差和越國西施的愛，比沒有背叛沒有陰謀的愛情故事更加崇高，也更體現(xiàn)出人類靈魂的深，比歷史上那種千古絕唱，真誠純潔的男女生死之情，境界更高，更加令人感動。為什么？因為西施和吳王夫差的地位是如此相反而對立沖突，彼此的形象十分特殊，性格也非常鮮明。然吳王夫差對西施的愛，表達出人性最高貴的情感，消除了殘酷恐怖的殺戮，以及戰(zhàn)爭流血和犧牲。所以百姓引用了鮮紅的李子，譜寫了至今花果亦含情的一段故事。那是理想主義根據(jù)歷史刻畫描繪的一個民間文本，同時也詮釋了人類對美好未來的遐想和憧憬。吳王是另一種典型的典型，恰似荒野的盡頭長著一片綠色，生命中流淌著一股對西施的春意、暖意、愛意。只見西施在金燦燦的太陽下，在萬道光和色的旋轉下，宛若天仙。她的雙唇，再次被通紅甜蜜的李子染紅后，醉臥“館娃宮”。從此太湖邊留下一個美麗的傳說：西施娘娘醉入?yún)恰?/p>