從隴西婚俗看三千年《詩經》余韻

“幸有良辰應淑女，愧無旨酒燕嘉賓”，橫批為“親迎于渭”。在隴西民間，但凡有婚慶之事的人家，都會在大門之上張貼這樣的楹聯。

可不要小看了這副楹聯，這其中，起碼包含了五條源自《詩經》的典故，隱藏了極其豐富的文化內涵，成為人們追溯文化淵源時極其重要的關鍵詞。而且，在隴西民間的婚慶活動中，源自《詩經》的詞匯，遠遠不止這五個典故。

“良辰”一次出自《詩經》，原句為：“旦逢良辰，順頌時宜。”通常意義上，可以理解為今天是良辰吉日，恰逢你的生日，我祝頌你順順利利，萬事皆宜。后來，由“良辰”衍生出“吉日”，意思是美好的時辰，吉利的日子，再后來，“良辰”常用作宜于成親的日子。

再看“淑女”一詞，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。它源自《詩經》第一篇，即《詩·周南·關雎》。從這首詩里，人們看到了愛情的美妙。這首《詩經》中的第一首詩歌，究竟誕生于何地？如今不好猜想。但可以肯定的是，它起碼是黃河流域，當然包括渭水流域。

值得指出的是，在隴西民間，但凡有婚事的人家，除了在大門上張貼以上楹聯外，還會在家里的廳房（即主房，客廳）上張貼橫批“鐘鼓樂之”，以形容婚禮的喜慶熱鬧；還會在新婚夫婦的洞房上張貼橫批“琴瑟友之”，祝愿一對新人琴瑟和鳴，相親相愛。

下聯的“旨酒”和“嘉賓”二詞，皆出于《詩·小雅·鹿鳴》。《小雅·鹿鳴》作為早期的宴會樂歌，后來成為貴族宴會或舉行鄉飲酒禮、燕禮等宴會的樂歌。東漢末年曹操還把此詩的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表達求賢若渴的心情。及至唐宋，科舉考試后舉行的宴會上，也歌唱《小雅·鹿鳴》之章，稱為“鹿鳴宴”，可見此詩影響之深遠。

再看橫批“親迎于渭”。

首先說“親迎”之禮。這是古代漢族的婚姻風俗，也是“六禮”中的第六禮，俗稱“迎親”。“親迎”之禮的起源非常古老，唐杜佑《通典·第十八天子納妃后》載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶。”

再說“親迎于渭”。這個典故指的是周文王成婚時，曾并船為橋，納聘于渭水。

《詩·大雅·大明》第五章：“大邦有子，伣（qian如同，好比）天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。”朱熹集傳：“文，禮；祥，吉也。”這首詩描寫的是武王之母太姒來歸之時，文王親自迎親于渭水，渭水無車，于是立即“造舟為梁”，以通親好，顯示了文王對太姒女的真摯感情。

《詩·大雅·大明》第四章：“天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。”詩中的“洽”，指今天的“洽（he）川”，即今天的陜西合陽。后來，“天作之合”這個詞語，也常常在渭水流域的婚慶活動中，用來作為楹聯的橫批。

隴西，位于渭水上游。渭水蜿蜒流淌818公里，在陜西潼關注入黃河。而周文王迎娶太姒的故事，發生在“洽川”，從時間上算，周文王的故事距今已有3000多年，從空間上看，隴西與合陽相距也有近兩千里之遙，是什么神奇的魔力，使這個故事穿越了歷史，超越了河川的阻隔，而一直流傳到今天？因此，只能得到一種解釋，那就是，民俗，在一條河流的流域，會被頑強地保存下來。

陜西師范大學侯甬堅教授認為，從地理的角度看，渭河是黃河的支流，但在文化上，卻是主流。它與陜西潼關以下的黃河流淌方向一致，在中國中部形成了一條中華文化的軸線。我們通常所謂的黃河中上游文明，其實就是渭河文明。有學者指出，渭河恰似中國的尼羅河，自她發展而出的文明，在這片土地最輝煌的時代，向外播撒種子。

婚禮，是人類進入文明社會后的一則日常可見的民俗活動，其間竟然包含了如此豐富的古老文化信息，令人驚嘆不已！

2013年，甘肅被確定為“華夏文明傳承創新區”，可謂名至實歸。