韋應物三首淮上詩的“淮上”是指何處？

韋應物（737年—約793年），京兆長安人，即今天陜西西安人，生活在唐朝經“安史之亂”由盛轉中的時代。做過唐滁州、江州、蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。

韋應物于782年出為滁州刺史，夏自西京赴滁，一路出洛陽，過大梁，循汴河，又經睢陽、符離經水路而東下。一天傍晚船舟?？炕此呑鳌断Υ雾祉艨h》一詩，詩曰：“落帆逗淮鎮，停舫臨孤驛。浩浩風波起，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨夜憶秦關，聽鐘未眠客。”當時淮安這塊區域屬“淮南道”，758年為“楚州”，轄山陽、鹽城、盱眙、寶應、淮陰五縣，州治在淮陰。

隋煬帝605年起開通了縱貫南北的大運河。運河從洛陽經通濟渠，經淮陰、邗溝達揚州。隋唐大運河為眾多唐代詩人前往富庶的揚州提供了極大的方便。諸如李白的“煙花三月下揚州”、徐凝的“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”的名句。韋應物在游歷江淮時寫下《淮上即事寄廣陵親故》和《淮上遇洛陽李主簿》兩詩。在出任滁州刺史期間又寫下上述《夕次盱眙縣》和《淮上喜會梁川故人》兩詩。

2023年2月13日《淮海晚報》刊發《淮上韋應物》一文。文中提到最近《盱眙非物質文化遺產叢書·詩詞品注》，編者在韋應物條目下列四詩：即上述四首詩。文中提出“淮上”究竟是今天淮安一帶的“淮上”，還是盱眙一帶的“淮上”？該文認為，“淮上”本有山，山當為“缽池山”，“淮上”確是淮陰一帶之“淮上”。

韋應物三首“淮上”詩是：

《淮上即事寄廣陵親故》詩曰：

前舟已渺渺，欲度誰向待？秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風波離思滿，宿昔容鬢改，獨鳥下東南，廣陵何處在？

《淮上遇洛陽李主簿》詩曰：

結茅臨古渡，臥見長淮流。窗里人將老，門前樹已秋。寒山獨過雁，暮雨遠來舟。日夕逢歸客，那能忘舊游。

《淮上喜會梁川故人》詩曰：

江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。

我們看看相關書籍中古人和今人對韋應物詩中的“淮上”是如何解釋的。

1988年人民文學出版社出版的由中國社會科學院文學研究所編《唐詩選》和1983年12月上海辭書出版社出版的《唐詩鑒賞辭典》選了韋應物《淮上喜會梁川故人》一詩，在注釋“淮上”時兩書均解釋為今淮陰一帶。但流傳最廣的《唐詩三百首》中也選了《淮上喜會梁川故人》一詩，1980年9月上海古籍出版社出版的由今人金性堯編的《唐詩三百首新注》解釋“淮上”指淮水邊。1957年11月中華書局出版的清人喻守真編注的《唐詩三百首詳析》解釋“淮上”指淮水之上。上述所涉韋應物《淮上喜會梁川故人》一詩中“淮上”的解釋有三種：一、今淮陰一帶；二、指淮水之上；三、淮水邊。

據孫望編著的《韋應物詩集系年校箋》考證《淮上即事寄廣陵親故》和《淮上遇洛陽李主簿》兩首詩約于774年秋韋應物自廣陵（今揚州）北歸滯留淮上時所作。詩曰：“秋山起暮鐘”“結茅臨古渡，臥見長淮流”“門前樹已秋”。詩中描寫的時間是秋天，地點在淮河邊渡口茅草房中，聽到的是傍晚的鐘聲，看到的是秋天的美景?！痘瓷舷矔捍ü嗜恕吩娂s于783或784年，詩人因事經淮上時所作。詩曰：“何因不歸去，淮上有秋山。”“淮上”的秋山，是“缽池山”嗎？

從明到清的淮安府志山陽縣下均記：“缽池山治西北十五里，岡阜盤旋八九里，形如缽盂。”即缽池山屬山陽縣且在縣治十五里處，此處土堆的小山連綿有八九里。清冒廣生編《缽池山志》山水志第一載：“缽池山在楚州。”《缽池山志敘》載：“淮安舊縣治曰山陽，以位缽池山南而名焉者也。”古代地方文獻記載得清清楚楚。

韋應物還有《登樓》一詩曰：“坐厭淮南守，秋山紅樹多。”詩中也寫了秋山?！痘瓷舷矔捍ü嗜恕分袑懀?ldquo;何因不歸去，淮上對秋山。”詩人為什么不歸去？因為秋光中的滿山紅樹，正是詩人留戀的地方。詩人詩中的秋山不是實指具體的哪座山，所以說“秋山”不是“缽池山”。

在韋應物詩集中有一首《和李二主簿寄淮上綦毋三》，詩曰：“滿城憐傲吏，終日賦新詩。請報淮陰客，春帆浪作期。”此詩約作于766年，綦毋三在淮陰作客，詩中將淮陰明確稱為“淮上”。從《和李二主簿寄淮上綦毋三》一詩可以確定的三首“淮上”詩“淮上”是指淮陰一帶，而不是與山陽縣缽池山有關的“淮上”。

關于“淮上”，劉義慶的《世說新語》雅量第六載：謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局?？蛦柣瓷侠Γ鹪唬?ldquo;小兒輩大破賊。”此處的“淮上”指383年的“淝水之戰”。這里的“淮上”在今安徽壽縣境內，這里的“淮上”是泛指淮河之北。