古人讀書的兩重境界

古人有言：“書猶藥也，善讀者可以醫(yī)愚。”此言關(guān)鍵是一個(gè)“善”字，“善讀”就是會(huì)讀的意思。南宋學(xué)者陳善《捫虱新語(yǔ)》認(rèn)為：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得真切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不知出得書，則又死在言下。唯知出和入，得盡讀書之法也。”我理解，這段話是在告訴我們，讀書之法在于“出”和“入”，就是既能“入得來”，又能“出得去”。“入得來”才能“見得真切”，“出得去”才能“用得透脫”。這其實(shí)就包涵了善讀書的“兩重境界”。

一是“入得來”。就是要熟讀書，口誦心念，讓身心融入書本里，潛心研讀與探索，切實(shí)下功夫把書讀懂了、悟透了。這是“善讀書”的第一重境界。

古人對(duì)于熟讀書的作用是非常推崇的，宋朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”這是朱子對(duì)于熟讀書至深至切的理性思考。“讀古文古詩(shī)，惟當(dāng)先認(rèn)其貌，后觀其神，久之自能蹊徑。”曾國(guó)藩《家訓(xùn)》中的這一段話，說的大致也是這個(gè)意思。日常生活中，人們還是習(xí)慣于將這些較為深?yuàn)W的道理用一些老百姓更容易聽明白的口語(yǔ)化的方式來表達(dá)，比如“會(huì)背唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)溜”“《文選》爛，秀才半”等等，就將熟讀書的作用表達(dá)得更加形象生動(dòng)。更有甚者，說的是宋朝宰相趙普，居然靠背下半部《論語(yǔ)》打天下，還要靠另半部《論語(yǔ)》治天下。把《論語(yǔ)》這本書的作用吹得神乎其神，我覺得不太可信。但是，要讀懂一本書，根本的一點(diǎn)是要熟讀熟記，掌握其內(nèi)涵精髓，爾后才能消化、吸收，轉(zhuǎn)變成自己的東西，這恐怕是毫無疑問的。

中國(guó)歷史上熟讀書的高手不乏其人，人所共知的有《三國(guó)演義》中的張松。曹操寫了一本書叫《孟德新書》，很是自負(fù)。可張松為了滅滅曹操的氣焰、長(zhǎng)長(zhǎng)蜀人的威風(fēng)，將《孟德新書》只看了一遍，便能一字不差地背誦下來，還羞辱曹操：此書乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)無名氏所作，蜀中即使三歲小兒也能倒背如流，這書是曹操抄襲了古人的。害得曹操惱羞成怒，將費(fèi)了半生心血寫成的兵書付之一炬。到了唐朝，又出了一位叫常敬忠的背書能手，十五歲就能背誦五經(jīng)。唐玄宗李隆基叫燕國(guó)公張說拿了一本萬(wàn)言書對(duì)其測(cè)試，問他讀十遍能否背得下來，常只讀了七遍便背熟了。

古書記載是否屬實(shí)，難以考證也無須考證。但是，對(duì)于我們大多數(shù)人來說，讀書是沒有什么捷徑可走的，唯一的辦法就是要下功夫。“書山有路勤為徑”，說的就是這個(gè)道理。宋朝讀書人陳正之曾路遇朱熹，向朱熹討教讀書的訣竅。朱熹說，每次五十字，連續(xù)三百遍。古時(shí)候的那些讀書人，因?yàn)闀弥灰住W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來之不易，對(duì)于讀書是肯下功夫的。“頭懸梁，錐刺骨”，就是這方面的一個(gè)典型例子。被譽(yù)為“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人”的晚清名臣曾國(guó)藩，在繁忙的公務(wù)之余也沒有放下讀書，他始終堅(jiān)持“一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀”。這真的是需要我們認(rèn)真體會(huì)感悟的。

二是“出得去”。就是在將書本知識(shí)學(xué)深、讀透的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)悟其精神內(nèi)涵和所蘊(yùn)含的客觀規(guī)律，走出書本，將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的工作能力，并靈活運(yùn)用于工作實(shí)踐。這是“善讀書”的第二重境界。

只會(huì)讀書而不知靈活運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，那是把書讀死了，人們常說的“書呆子”就是對(duì)這一類人物的諷刺。“書呆子”的代表人物有戰(zhàn)國(guó)時(shí)“紙上談兵”的趙括。趙括是趙國(guó)名將趙奢的兒子，每與趙奢談兵論陣都是口若懸河，儼然一部活兵書。但由于他只知照本宣科，不會(huì)靈活應(yīng)變，到頭來害得趙國(guó)“四十萬(wàn)人齊解甲，更無一個(gè)是男兒”。長(zhǎng)平一戰(zhàn)，趙括在歷史上也被貼上了“紙上談兵”的標(biāo)簽。

清代的紀(jì)曉嵐，也寫過一位讀死書的人物，此人姓劉名羽沖。他偶然得到一部古人兵書，便如獲至寶地伏讀經(jīng)年，認(rèn)為自己掌握了兵書精髓、熟知了兵法韜略，可將兵十萬(wàn)，便自告奮勇地帶兵去剿土寇。結(jié)果，不但仗打得一敗涂地，就連自己也幾為土寇所擒。后來，他又得到一部古人修水利的書，又是伏讀經(jīng)年，認(rèn)為自己取得了治水的真經(jīng)，能將千里荒田變成沃野，便急于找一個(gè)平臺(tái)展示自己的才能，遂毛遂自薦于州官。州官半信半疑，就嘗試著讓他主持修建一個(gè)村莊的水利，結(jié)果卻修出了水患。至此，他抑郁了，常常自言自語(yǔ)：“古人豈欺我哉？”不久便抑郁而死。至死他都沒有想明白，古人并沒有欺他，而是他不知變通、泥古不化的必然結(jié)果。

善讀書的人，能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)活學(xué)活用。蘇秦“頭懸梁，錐刺骨”，他發(fā)憤讀書，深研兵法戰(zhàn)策、治國(guó)韜略，從書中悟出了合六國(guó)之力，使強(qiáng)秦卻步的合縱之術(shù)，終成一代縱橫大家；岳飛讀書為報(bào)國(guó)，從書中讀出了“還我河山”的民族氣概和一代名將的見識(shí)風(fēng)范。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，是南宋詩(shī)人陸游對(duì)于讀書與應(yīng)用關(guān)系的總結(jié)。善讀書，就是一個(gè)學(xué)而思、思而行、行而悟的過程，是學(xué)思用貫通、知信行的統(tǒng)一。讀書是為了應(yīng)用，“入得來”是前提，“出得去”是目的，既能“入得來”，也能“出得去”，才是真正掌握了讀書的真諦。