“明代亦舒”葉小紈，開創女性戲曲創作先河

       “閨秀文學”的繁榮是明清文學史上的奇觀。晚明時期，在女性教育和出版業興盛的背景下，女作家大量出現，成為文學史上一道亮麗的風景。而在這些文學閨秀中，明末的葉小紈不得不提。她出身江南文學世家，天資聰穎、才華橫溢，更以女性視角，將家庭變故、個人經歷轉化為文學作品，創作出雜劇《鴛鴦夢》，開創女性戲曲創作的先河，成為文學史上首位留下作品的女劇作家。

以女子視角，寫女子故事，編女子劇作，葉小紈之于那個時代的文壇，大概就如同亦舒之于現在，想不紅也難。

世家出身的小姐

葉小紈（1613—1657），字蕙綢，出生于萬歷年間極具文學氛圍的吳江（今江蘇省蘇州市）。她的父親葉紹袁是明朝末期著名的文學家，歷任南京武學教授、國子助教，最后曾任工部主事。因為無法容忍魏忠賢專權誤國，憤而辭官，并在汾湖一帶歸隱，自號天寥道人。葉母沈宜修是副都御使沈琉之女，同樣出身文學世家。沈氏家族在戲曲上可謂名家輩出，如沈自徵的《漁陽三弄》和沈自晉的《望湖亭》等作品，均受到世人的高度評價。

葉紹袁和沈宜修成婚后十分恩愛，再加上家庭文化氛圍濃厚，葉家的孩子們自然都文學素養拔尖、藝術氣質突出。眾多孩子當中，3個女兒尤為出色，時人稱“三女”（葉紈紈、葉小紈、葉小鸞），加之母親沈宜修，被稱為“一門四秀”。

據傳，葉小紈4歲能背蔡琰的《悲憤詩》和白居易的《琵琶行》，10歲能吟詩作對填詞曲，“幼端慧，姊妹常以詩詞唱和”“詩作極多，晚歲汰存二十之一，名曰《存余草》”。就連父親都忍不住夸她：“吾兒當為易安（李清照）矣！”

崇禎三年（1630年），葉小紈嫁與母親家族的沈永禎（1611—1646）為妻，成為曲壇巨擘沈璟的孫媳。沈璟是明代著名的戲曲家、曲論家，官場辭退后隱居30年，全部心神都投入到詞曲之中，在考較修訂音律研究方面頗有心得和成就。

在沈家曲學的影響下，葉小紈獲得了更為寬闊的藝術空間，不僅能接觸到許多戲曲書籍，還能看不少戲劇演出。從那時起，她就開始大量研究戲曲創作，尤其是向自己的二舅沈自徵學習。沈自徵的作品在當時可謂“苦情大戲”，既有著哀嘆世道的悲情色彩，又不乏視功名利祿為糞土的清高姿態。

沈自徵凄涼憂傷的風格也深深影響了葉小紈，為她后來的戲曲創作抹上了情感底色。

《午夢堂集》是葉紹袁為妻女精心編輯的詩文合集，葉小紈姐妹的作品收錄其中。

命途多舛的三姐妹

一個創作者光擁有才華是不夠的，沒有豐富的人生經歷，就不會有真正引發共鳴的作品。葉小紈歷經明清兩朝更迭，雖比她的兄弟姐妹們活得更久，但也因此承受了更多生離死別。在她40多歲的時候，兄弟姐妹之中已有9位離世，只留下她與六弟葉燮和五妹小蘩相伴。

離世親人中，最令葉小紈悲傷的莫過于妹妹葉小鸞和姐姐葉紈紈。葉小鸞是留名歷史的大才女加大美女，一出生就被評價：“汝生六月，襁褓而來，眉目如畫，宛然玉人。”由于曹雪芹的祖父曾與葉小鸞的兄弟交好，因此也有后人猜測林黛玉的原型便是葉小鸞。

葉小鸞工詩善棋，能琴能畫。她“性高曠，厭繁華，愛煙霞，通禪理”，把自己的閨閣命名為“疏香閣”，秀而不艷，飄然出塵。可惜天妒紅顏，在出嫁前5天，葉小鸞暴斃而亡，年僅17歲。“七日入棺，舉體輕盈。家人咸以為仙去。”

葉小鸞去世后，兩位姐姐悲痛欲絕。大姐葉紈紈撫棺痛哭，病倒在床。除了葉家人都擅長的詩文，葉紈紈的書法更是一絕，“書法遒勁，有晉風”。作為家中大姐，她最為懂事、有主見，從小帶著弟弟妹妹學習詩詞歌賦。然而，既便是這樣有能力的女子，也敵不過“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻。不滿周歲時，葉紈紈就由父母作主許配給了同邑的袁家。17歲時，葉紈紈嫁到袁家，但與丈夫性格不合，缺少共同語言，終日郁郁寡歡。

最終，在小妹葉小鸞去世的刺激下，葉紈紈一病不起撒手人寰，年僅23歲。

“三女”只剩葉小紈，空對兒時姐妹們互寫的詩篇流淚懷念。年僅20歲的葉小紈在姐妹身上看到了生命的脆弱、女子的無助，也體會到世事無常、人間唏噓。之后兩年，二弟、祖母、八弟、母親相繼去世，極度悲痛中，葉小紈只能在文學創作中尋找慰藉，夢境成為她心靈的庇護所。崇禎丙子年（1636年）秋季，葉小紈完成了雜劇《鴛鴦夢》，將她24年的故事向世人娓娓道來。

現代網友漢服復刻葉家三姐妹。

人生聚散皆是夢

作為葉小紈文學價值最高的作品，《鴛鴦夢》以葉家三姐妹為藍本，通過劇中3個結拜兄弟的深厚情感，再現三姐妹之間難以割舍的情誼。劇中3位懷才不遇的少年，前生分別是西王母侍女文琴、上元夫人侍女飛玖與碧霞元君侍女茝香。她們因為“偶語相得，松柏綰絲”，被西王母以其凡心稍動而謫罰降生人間，轉生為蕙百芳（字茝香）、昭綦成（字文琴）、瓊龍雕（字飛玖）3位書生。

全劇分四出：第一出寫中秋佳節三好友同游鳳凰臺；第二出寫蕙百芳苦苦思念昭、瓊二友；第三出寫傳來瓊龍雕病逝的噩耗，蕙百芳趕去吊喪，正在撫棺痛哭之時，又聽到昭綦成因悲痛過度而身亡的喪音，蕙百芳呼天搶地，痛不欲生；第四出寫瓊、昭二友死后，蕙百芳萬念俱灰，從此“逍遙云水，訪道尋真”，經呂純陽指點，醒悟到“人生聚散，榮枯得失，皆猶是夢”，終于回頭重新與昭、瓊相聚，同回瑤池。

在悼念亡者的文學作品中，作者常常描繪亡者生前的音容笑貌，回憶共同度過的快樂時光。然而，葉小紈的《鴛鴦夢》雖然同樣表達了對亡者的深切不舍和眷戀，其主題卻從極度悲痛轉向了精神上的超越。她通過豐富的想象力，將三姐妹塑造成下凡的仙子，并代之以男兒身，在經歷了人間的悲歡離合后，最終實現團聚。

《鴛鴦夢》以其完整的結構、豐富的情感和優美的文辭，為女性在戲曲創作領域開辟了新天地，填補了戲曲史上缺少女性劇作家的空白。許多不熟悉葉小紈的人初次看到《鴛鴦夢》劇名，可能會誤以為這是一部關于男女愛情的戲劇。然而，葉小紈在劇中以3個同性角色為中心，構建了一個理想化的烏托邦：在這里，她可以自由地表達情感，過上自己想要的生活，擺脫現實婚姻的束縛。

這不僅體現了葉小紈超前的女性觀和婚戀觀，也顯示了她對女性團結和擺脫封建禮教束縛的渴望。

葉小紈的另一大貢獻，便是開創了女性作家采用“男化”方式創作的先河。晚明時期，隨著社會思潮的變化，女性意識開始逐漸覺醒，一些知識女性在一定程度上擺脫封建禮教的束縛，追求才華、情感、正義和俠義精神，向往名士的風度。葉小紈之后，其他女性劇作家也開始采用“男化”方式來創作。通過給劇中人物穿上“男裝”，賦予她們一種抵御外界壓力的力量。

34歲時，葉小紈喪夫寡居，平素以創作詩詞打發時間，自己編輯了詩集《存余草》，10年后安然離世。1959年，日本學者八木澤元出版論著《明代劇作家研究》，第九章專論女戲曲家葉小紈，將葉家姐妹和《鴛鴦夢》的故事傳至日本，引起學界強烈關注。

古代文學版畫《鴛鴦夢》。

“天不佑斯文年少，地偏埋玉樹瓊瑤。絮叨叨難訴天知道，眼盼盼遂一靈飄渺。”這是葉小紈所作的《太平令》。或許，再多美譽，再多傳奇，都比不上少女時代與姐妹們的歲月靜好，比不上創作世界里的自由自在。

（作者單位：中國社會科學院大學歷史學院）