愛美，是一件“苦差事”嗎？

早晨上班前描眉、擦粉、抹口紅，“飯寧可不吃，妝一定得化”；晚上回家后卸妝、補水、敷面膜，“涂最貴的眼霜，熬著最晚的夜”……這說的，是不是生活中的你？有一份調研報告發現，職場人士平均每天化妝所需時間為27.88分鐘。有人直呼“同事太精致，我也要跟上”。愛美，似乎成了件費時費錢又費力的苦差事，社交媒體上甚至催生出一個新詞匯：“服美役”。今天，我們就來聊聊這件事。

哲學家說“不被感受的美，就不成其為美”。愛美是人的天性，本應是一種自覺、自在、自由的積極感受，何以被賦以“役”的負面情緒？這在一定程度上反映出容貌焦慮催生的糾結與內耗：我們希望借助化妝、醫美等手段讓自己離美再近一點，又常在追求美的過程中倍感心力憔悴；我們曾試圖從對美的無盡付出中抽身離開，卻對化妝后變美的自己戀戀不舍；我們既吐槽繁瑣復雜的化妝流程，又享受著朋友圈發自拍照后的“轉評贊”，在大眾審美的裹挾和與素顏和解的自省中反復搖擺，分不清是在取悅別人還是取悅自己，是在追趕潮流還是追求自由？

審美令人左右為難，甚至國學泰斗季羨林也曾莫衷一是。他在著述《我的美人觀》中寫道：“有的學者主張，美是主觀的。有的學者主張，美是客觀的。有的學者主張，美是主客觀相結合的。像美這樣撲朔迷離、玄之又玄的現象或者問題，一向難以得到大家一致同意的結論或者解釋的。”換個角度看，美，應該既不是枷鎖，也不是包袱，更沒有千人一面的統一標準，多樣性的世界造就了多元性的美，“短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎”，追求簡約的自然美與化妝打扮的修飾美并不沖突。面對互聯網上“顏值即正義”的聲調，我們要避免落入消費主義的窠臼，也要小心陷入“服美役”的話語陷阱。

愛美之心，人皆有之。古今中外，莫不如是。東漢末年以蓄須為美，身長九尺的關公，不僅留了撮兩尺長胡，還特地“以皂紗囊裹之，恐其斷也”。《三國演義》第二十五回就還原了關公“帶妝上班”的名場面：“（漢獻）帝見關公一紗錦囊垂于胸次，帝問之。關公奏曰：‘臣髯頗長，丞相賜囊貯之。’帝令當殿披拂，過于其腹。帝曰：‘真美髯公也！’因此人皆呼為‘美髯公’。”時過境遷，仍有網友刨根問底：吃飯時粘上米粒咋清洗？睡覺時扯到了會疼吧？殊不知，關公將曹操贈予他的金銀財寶悉數退回，唯獨笑納了裝飾胡須的錦囊。把視野放諸世界：法國皇帝拿破侖每月消耗60瓶香水，英國國王伊麗莎白一世常年抹鉛粉美白，德國皇帝威廉二世鐘情于收集禮服……求美的方式同樣令人咋舌。

美的定義和概念依然無解，但美的妝容和裝束早已日常。隨著經濟社會發展和生活水平提高，人們對美的追求也愈發強烈。國家統計局數據顯示，2015至2021年，我國化妝品商品零售總額從2049.4億元增長至4026億元，是同期全球化妝品市場規模年均復合增速水平的3倍左右。美是一個永恒的話題。今天，我們在豐裕的物質條件下追求美、在多元的消費選擇實現美、在豐富的社交場景分享美。“服美役”的說法更像是一種甜蜜的煩惱，或許有“痛并快樂著”的調侃成分，或許折射出社會心態的微妙復雜變化，卻很難完整呈現人們對于美的完整感受和不懈追求。

說到底，美不僅是精致容顏、俏麗身姿，更是一種精神氣質，一種心態狀態，所謂“腹有詩書氣自華”，修于外更不妨養于內，方能成就更好的自我。

這正是：

役物而不役于物，愛美但別定義美。