陶行知依然注視著我們

朱永新閱讀陶行知，是兩代新教育人跨越百年的對(duì)話。

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從教幾十年，我不知讀過多少遍陶行知了，但每次打開他的書，都感覺他的思想依然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。他的每一句話似乎都在說當(dāng)代教育，甚至在說我的教育，好像他并沒有離開我們，依然活在我們的時(shí)代。

這當(dāng)然不是說中國(guó)教育自陶行知之后一直沒有進(jìn)步，當(dāng)代中國(guó)教育已經(jīng)有了翻天覆地的變化。比如他當(dāng)時(shí)呼吁并身體力行地讓每一個(gè)孩子都能讀書的愿望，早已變成了現(xiàn)實(shí)；他當(dāng)時(shí)立志籌集100萬元資金，招募100萬名教師，建立100萬所學(xué)校，改造100萬個(gè)鄉(xiāng)村，這個(gè)理想也早已實(shí)現(xiàn)，甚至超過了他所期待的4個(gè)“100萬”。

然而，教育畢竟還有許多永恒的問題，這些問題在不同的時(shí)代都存在，只是呈現(xiàn)方式或許不同。比如教育公平的問題、全面發(fā)展的問題、教師素質(zhì)的問題、師生關(guān)系的問題、孩子負(fù)擔(dān)的問題……由于有了這些共同的問題，我們和陶行知隔空對(duì)話變成了可能。朱永新的《讀生活與教育——朱永新對(duì)話陶行知》便是這樣一本“對(duì)話錄”。

關(guān)于陶行知的書已經(jīng)有很多——或是專著，或是別人對(duì)他的研究，或是后人編輯的陶行知名言輯錄，等等。朱永新這本薄薄的小冊(cè)子當(dāng)然也是在呈現(xiàn)陶行知先生的教育思想，但呈現(xiàn)方式很特別。

朱老師摘選了自己在閱讀時(shí)感悟最深的陶行知語錄，然后將感悟?qū)懺谶@段話后面。這樣，便形成了一種別致特殊的對(duì)話。這種“對(duì)話”是靈活的，卻不是散亂的；根據(jù)內(nèi)容有一定的編排體系，但結(jié)構(gòu)并不僵硬呆板。全書分為八章，標(biāo)題分別為：“我們深信教育是國(guó)家萬年根本大計(jì)”，談教育的重要性；“捧著一顆心來，不帶半根草去”，談教師的師德及奉獻(xiàn)精神；“教育要有實(shí)驗(yàn)的精神”，談教育改革；“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，談教育與做人的關(guān)系；“過什么生活，便是受什么教育”，談生活教育；“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂”，談教育管理者的素養(yǎng)；“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”，談創(chuàng)造教育；“幼年的教育是最重要的教育”，談兒童教育。

在每一章中，都有朱永新與陶行知一對(duì)一的“對(duì)話”。在這些對(duì)話中，朱永新不是一般意義上的談感想心得，或作說明注釋，而是在準(zhǔn)確深刻理解陶行知思想的前提下，談中國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)讀者由陶行知想到我們今天需要解決的教育課題。

陶行知說：“學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考，學(xué)校是變成了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的必須教，會(huì)考所不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農(nóng)藝不教了，工藝不教了，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)不做了，所謂課內(nèi)課外的活動(dòng)都不教了。所教的只是書，只是考的書，只是《會(huì)考指南》。教育等于讀書；讀書等于趕考。好玩吧，中國(guó)之傳統(tǒng)教育！”

朱永新說：“應(yīng)試教育，在陶行知的時(shí)代就已經(jīng)初見端倪了。其實(shí)，整個(gè)封建社會(huì)的教育，就是為了考試，為了八股，為了做官而存在的。為了考試，犧牲學(xué)生的全面發(fā)展，犧牲學(xué)生的興趣愛好，取消音樂、美術(shù)、體育的做法，也不是今天學(xué)校的發(fā)明，在陶行知的時(shí)代已經(jīng)有了。讀書只讀考試書，學(xué)習(xí)只學(xué)應(yīng)試課。學(xué)校成為‘會(huì)考籌備處’，學(xué)生成為考試機(jī)器，‘教育等于讀書；讀書等于趕考’，這樣的教育實(shí)在匪夷所思。陶行知先生用辛辣的諷刺‘好玩吧，中國(guó)之傳統(tǒng)教育’來批評(píng)，悲愴中有幾分無奈。可怕的是，我們?cè)S多父母自覺不自覺成為這個(gè)考試團(tuán)隊(duì)里的‘幫兇’，成為應(yīng)試教育的推波助瀾者。恰恰是被我們舍棄的東西，往往是孩子們生命中最需要、最有用的東西。”

的確，應(yīng)試教育并非新中國(guó)的產(chǎn)物，而是伴隨著中國(guó)科舉考試的全過程，用今天的現(xiàn)實(shí)印證陶行知思想的深刻，用陶行知的觀點(diǎn)批評(píng)今天的教育弊端。作為教師，可能很容易想到自己的學(xué)生；作為父母，可能很自然會(huì)想到自己的孩子。

2000年，朱永新在全國(guó)發(fā)起了旨在讓師生過一種幸福完整教育生活的新教育實(shí)驗(yàn)。追尋中國(guó)新教育的思想源頭，可以上溯到陶行知那里，因?yàn)樘招兄?0世紀(jì)20年代中國(guó)新教育運(yùn)動(dòng)的主要代表人物之一。可以說，朱永新閱讀陶行知，是兩代新教育人跨越百年的對(duì)話。

我曾經(jīng)認(rèn)為，只要教育弊端存在一天，陶行知尖銳犀利的抨擊就不會(huì)過時(shí)，但現(xiàn)在我意識(shí)到這個(gè)想法有些片面，因?yàn)樘招兄粌H僅是一位舊世界的摧毀者。他的思想與實(shí)踐對(duì)于阻礙中國(guó)發(fā)展、扼殺兒童生命的舊教育固然有著強(qiáng)烈的批判性，而且他的教育理論與辦學(xué)探索具有超前的建設(shè)性，他是一位徹底的教育改革家，而教育改革是一個(gè)永恒的主題，任何時(shí)代都需要教育的不斷發(fā)展，只要教育存在一天，陶行知就會(huì)一直活在我們身邊，他的精神生命力就不會(huì)枯竭，思想就會(huì)永遠(yuǎn)照耀著我們。

（作者為新教育研究院院長(zhǎng)，語文特級(jí)教師）