【阿元有話說】為啥把“半部論語治天下”安到趙普的身上，因為他是頂流網紅，官也夠大

“半部論語治天下”這句話，據說是北宋丞相趙普說的。

趙普是北宋早期的牛人，先是為宋太祖趙匡胤出謀劃策，立下了汗馬功勞，被封為宰相。到宋太宗趙光義當皇帝的時候，可能是覺得趙普的權力太大，想把他換了，就開始挑趙普的毛病。出身小吏，據說辦過學校，但學歷很低。

當著滿朝文武的面，宋太宗對趙普說，聽說你高中沒畢業？趙普的臉立刻鐵青。沒有中舉，沒整上進士，是他一生的恥辱，宋太宗是當眾打臉啊。

趙普運了運氣，平靜下心情，唰，從懷里抽出一本書，半部論語治天下，有誰不服。

靜，極度的安靜……

《論語》是孔圣人的教學筆記，誰敢說不行？宋太宗趙匡義整了一臉苞米面，訕不搭地鼓了鼓掌，接著讓趙普當宰相。

但“半部《論語》治天下”這句話，基本可以肯定，和趙普沒有啥關系。

最重要的證據是，《宋史》之中，沒有記錄這件事。

按理說，像“半部《論語》治天下”這樣驚世駭俗的典故，假若屬實的話，《宋史·趙普傳》肯定要大書特書。但既然《宋史》沒有，說明這是別人安在趙普身上的。

“半部論語治天下”的典故，是一個叫林駧（dòng）的人，整出來的：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業。”意思是趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

然后是羅大經，在他寫的《鶴林玉露》中，有這樣的記載：“蓋以《論語》為兒童之書也。趙普……昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

這個記載告訴我們，《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。再有就是，趙普是靠《論語》混成宰相的。

但是，羅大經并沒有直接說，“半部《論語》治天下”是趙普的話。“半部《論語》治天下”，出自元代著名戲曲家高文秀的《好酒遇上皇》雜劇，趙普說：“每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。”

這種說法出現在元朝，是因為元朝對儒學和儒生表示了極大的輕蔑，所謂“九儒十丐”，即儒生被稱為“老九”的說法，就是這么來的。儒生地位與乞丐不相上下，連自己的生計問題都難以解決，何談什么治理天下？

高文秀在《遇上皇》雜劇中的這句臺詞，不過是被冷落的儒生們打腫臉充胖子，借以自慰、自我吹噓。

后來儒家思想復興，這句極大夸張了《論語》功能的大話，受到了儒生們的普遍歡迎，并加以廣泛散播，讓這句話大行其道。

那么為啥把“半部《論語》治天下”安到趙普身上呢？趙普的官夠大。

趙普從一個事業編的小吏，成為宋朝宰相，是那個時代的頂流網紅，粉絲遍天下，用來帶流量再好不過。

那么大小儒們這樣公然造假，不覺得丟人嗎？不會，因為這是有傳統的。

焚書坑儒，就是被漢代大儒孔安國，硬給安到儒家身上的。意思是先秦時期，儒家文化多么多么重要，連千古一帝秦始皇都要專門收拾一下。

這里簡單把焚書坑儒的實際情況介紹一下，看看儒家們到底是咋撒這個謊的。

所謂的焚書的開端，確實和儒家有點關系。話說秦的博士淳于越，反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封王室子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士私藏的《詩》、《書》、百家語者等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。

從這一大段里咱們可以看得出來，秦始皇燒的不僅僅是儒家典籍，還有各國的歷史記錄以及百家語者。更何況《詩》、《書》雖然被后儒家奉為經典，但實際上這兩本書都是儒家學派創始人孔子出生之前的東西，并非儒家所創作。再者，李斯的話里，是把《詩》、《書》和百家語者并列放置的，說明起碼在那個年代，《詩》、《書》和儒家典籍四個字，還搭不上邊。

而且焚書的原因和儒家一點關系也沒有，是為了禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。

如果說焚書燒毀的，包括儒家經典，后儒家生把它靠到秦始皇帝對儒家文化的破壞上，還有點理由的話，那么坑儒的說法，就更不靠譜了。

坑儒事件是由兩個術士（方士）的畏罪逃亡引起的。秦始皇怕死啊，就想通過方術和方術之士，給自個兒找到神仙，求得長生不老之藥。所以秦始皇帝的身邊聚集了一大堆的方士（術士），其中最有名的是徐福。但徐福聰明，帶著一大堆好東西，還有童男童女跑路了，剩下的一些方士，如侯生、盧生之類的，就沒有那么好運氣了。他們找不著神仙，更找不著不死藥。再加上秦法規定：“不得兼方，不驗，輒死。”也就是說找不著不死藥是要被砍頭的。因此，侯生、盧生就密謀逃亡，跑之前還說什么“上樂以刑殺為威，未可為之求仙藥”之類的話，給自個兒跑路找借口。

他們倆跑了，秦始皇很生氣，后果很嚴重，下令拷問與侯生、盧生有聯系的人。結果這些人互相告發，牽連到460個文化人，全部坑殺。這個事件，后世往往和焚書并列，合稱為焚書坑儒。但究其原委，所謂坑儒，本只是對方士的一次坑殺而已。當然不能說被殺的四百六十余人中沒有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被殺的主體應該是方士。司馬遷在《史記·儒林列傳》中也有明言：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士。”

事實上，司馬遷已經把坑儒事件寫得明明白白的了，這就是一個詐騙案，不過因為術士，也就是跳大神的騙的是皇帝，所以殺的人有點多。但人家后儒家就是膽子大，就敢胡說八道什么“坑儒”，整的儒家在秦代好像多么重要似的，連秦始皇都要專門地殺那么一下。

當然司馬遷在述說這段歷史的時候，幫儒家文化吹了個小牛。在寫完坑殺詐騙案相關人員事件（即所謂坑儒事件）后，司馬遷接著寫到：始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。

說這段是謊言是因為，扶蘇所謂的“諸生皆誦法孔子”，也就是都學習孔子的思想，效法孔子的行為，明顯是假話。秦以法治國，從上有所好下必興焉的規律來說，想來學習法家思想的人肯定多于學習儒家思想的。再有，當時秦始皇已經下令把諸子百家的書都燒了，讓“諸生”以吏為師，而這些吏都是教導法家思想的，你讓那些“諸生”，到那里去“誦”孔子之書呢？

趙普的“半部論語治天下”，和焚書坑儒一樣，都是為了讓儒家文化更加偉大，而制造的謊言。

正是類似的各種謊言，才讓儒家文化，看起來高山仰止，無限偉大。