薛福成與高子水居

最近，無(wú)錫市濱湖區(qū)檔案史志館在參與編纂《濱湖文庫(kù)》時(shí)，將1921年由錢基博先生選纂的《高子水居精華錄》三卷收錄其中，集子中一篇清末外交家薛福成所著《修復(fù)高子水居記》顯得格外突出。

高子水居，位于無(wú)錫市東蠡湖北岸，是明代東林學(xué)派領(lǐng)袖之一高攀龍隱居讀書(shū)的地方。萬(wàn)歷二十二年（公元1594年），高攀龍因上疏彈劾首輔王錫爵等人，被貶謫為廣東揭陽(yáng)典史。來(lái)年二月，他以事假歸家，不久遭遇親人病故，于是不再出仕，數(shù)年后與好友顧憲成復(fù)建東林書(shū)院，并講學(xué)其中。“水居”就是高攀龍辭官歸隱家鄉(xiāng)后，在蠡湖畔建造的讀書(shū)之所。當(dāng)時(shí)，高攀龍將其題名為“可樓”，關(guān)于此名出處，明東林“八君子”之一葉茂才在《高攀龍先生行狀》中說(shuō)：“迨四喪畢，遂筑室湖濱，為終老計(jì)。名其樓曰‘可樓’，言無(wú)所不可也。”

天啟六年（公元1626年），崔呈秀假借浙江稅監(jiān)李實(shí)之名上奏誣告高攀龍等人貪污，顛倒黑白的魏忠賢借機(jī)搜捕東林黨人。不堪屈辱的高攀龍投水自盡，其讀書(shū)處亦隨之被毀，此后一直沒(méi)有得到很好的修繕，直到清朝光緒年間，在當(dāng)?shù)厝嗽S靜山、裘保良的倡議下才得以修復(fù)。之后，他倆致信好友、時(shí)任清政府都察院左副都御史薛福成，請(qǐng)他著文以記，勒之金石，傳諸后世。

薛福成在收到家鄉(xiāng)故舊的函請(qǐng)后，欣然援筆而就，寫(xiě)下《修復(fù)高子水居記》。他在記中說(shuō)，古往今來(lái)的鴻達(dá)魁碩，是要在曠遠(yuǎn)幾千里、前后上百年才得一見(jiàn)的。哲人既然出現(xiàn)，也自然流逝，這樣他的流風(fēng)也就逐漸式微了。后來(lái)，一兩個(gè)有志重光先哲遺緒的賢達(dá)只能溯其舊跡來(lái)追思先哲言行了。我的家鄉(xiāng)好友告訴我，昔時(shí)高子（攀龍）建水居于五里湖畔，以水為城垣，豁然通四方，高攀龍說(shuō)其居住的四面環(huán)水的小洲有二十多步寬，其外有堤壩，堤壩外又為湖山。看到這里，此地的形與勢(shì)自是清楚明白的了。高攀龍先生生前的學(xué)問(wèn)是直達(dá)孔孟之境的，孔孟的學(xué)問(wèn)本是主張敬畏而開(kāi)始于安靜其心的。孔子和顏回居處何地都能不受環(huán)境影響，保持他們的快樂(lè)心境，這沒(méi)有“靜”是不能尋得的。而一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)不直接表現(xiàn)出來(lái)的氣象，也是沒(méi)有“靜”不能涵養(yǎng)出來(lái)的。水動(dòng)是其體動(dòng)，在水動(dòng)的過(guò)程中也有“靜”的機(jī)緣存于其間。高攀龍先生晚年學(xué)問(wèn)閎邃，“諸所闡述，亦皆完粹無(wú)疵”，故能集東林學(xué)派之大成，他的學(xué)說(shuō)接通理學(xué)大家羅欽順、薛敬軒，并上接周（敦頤）程（顥、頤）張（載）朱（熹）之緒論。所有這些，都是源于高攀龍先生把他心境的根基培植于靜與敬之中。

接著，薛福成在文中把許靜山、裘保良等人修復(fù)水居前后之事進(jìn)行了描述，又說(shuō)他自己一直在海外公干，擔(dān)負(fù)著朝廷煩冗的使臣工作，始終沒(méi)有得到更換。此時(shí)回想故鄉(xiāng)無(wú)錫湖山之勝、友朋之樂(lè)，恍若猶如在天上。他說(shuō)，自己不久后即將回到故鄉(xiāng)，倘若能和二三個(gè)朋友泛舟五里湖上，登“可樓”倚檻看水，迎山而笑，“吟風(fēng)弄月，俯仰煙霞”，自然而然會(huì)忘卻公務(wù)奔波的疲勞；或是在此“諷覽遺書(shū)，譏謫奸諛，憑吊興亡”，通過(guò)對(duì)仁賢精微學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，浸潤(rùn)身心，這才是人生最快樂(lè)的事呀。現(xiàn)下自己身處萬(wàn)里之外，因此更加悠然神往。

以高攀龍、顧憲成為代表的東林學(xué)派讀書(shū)人“重氣節(jié)，尚名檢，分黑白，明是非，肯做忤時(shí)抗俗事。不畏禍，不怕?lián)p名，不肯混同一色，不愿為鄉(xiāng)愿”，結(jié)果雖然被閹宦之徒群相彈射，但東林黨人滿腔熱血盡撒于知行合一的儒生本色。顧憲成岳岳之概，高攀龍從容就義，黃尊素慷慨赴難，吳鐘巒舉火而卒，華允成、陳龍正絕粒而死，真可謂真鋼百煉，舍生取義。薛福成著文以記東林學(xué)派領(lǐng)袖高攀龍進(jìn)學(xué)之所，詳述其生前行誼，實(shí)可說(shuō)是“誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光”。（陳永躍）