我國是什么時候和冰雪運動結緣的？在古代中國，人們會進行哪些與冰雪有關的活動或游戲？里面蘊含怎樣的文化理念？來來來，讓我們進入“時光隧道”，了解古代中國冰雪運動的故事吧！
我國冰雪運動史可以上溯到舊石器時代。新疆阿勒泰市汗德尕特鄉的墩德布拉克河谷東側坡面巨石洞穴的巖畫上留有原始先祖滑雪狩獵的場面。該畫面記錄的冰雪運動為舊石器時代晚期。現在阿勒泰市汗德尕特鄉仍然流傳著“滑雪長調”，與此相關的還有滑雪狩獵得故事和歌謠。
隋唐時期，雪上活動的文獻記錄更為清晰，并且主要是冰雪游戲。這一時期對“滑雪板”材質、形制、滑雪技巧有了詳細記載。《隋書》記載，大興安嶺“射獵為務，食肉衣皮”的室韋人，就因“地多積雪，懼陷坑阱，騎木而行”。唐朝《通典·邊防》記載隋唐時期的“拔悉彌”等族群“以木為馬，雪上逐鹿”，這意味著室韋人、拔悉彌人已掌握相當于現在雪橇的滑雪技巧。唐代詩歌中多有借冰雪游戲和冰魂雪生活抒懷的作品，唐代杜荀鶴的《送僧赴黃山沐湯泉兼參禪宗長老》中的詩句“野老禱神鴉噪廟，獵人沖雪鹿驚林”描寫了獵人雪中打獵的情景。這些記載都說明了我國早期冰雪運動與北方游牧民族生產生活實踐息息相關，反映因地制宜、適應自然的先民智慧。
來到宋元時期，以雪為主題的多項娛樂活動較為頻繁。“臘雪煎茶”“塑雪獅”成為當時人們的冬日樂事。北方冰雪運輸史人們口生得手段，在此基礎上演化成“雪橇”運動，宋代沈括的《夢溪筆談》中就有記載：“信安、滄景之間……冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床。”
進入明清時期，冰雪運動在北方少數民族地區已普遍開展。明代劉若愚《酌中志》記載，“凌床”又稱為“拖床”，此時已經發展成宮廷、民間都喜歡的冰上運動。清代康熙年間，曹雪芹祖父曹寅的《冰上打球詩》記載冰上娛樂活動，其一：“青靴窄窄虎牙纏，豹脊雙分兩隊園，整潔一齊偷著眼，彩團飛下白云間。”其二：“萬頃龍池一鏡平，旗門回出寂無聲，爭先坐獲如風掠，殿后飛迎似燕輕。”
到了清代乾隆年間，冰嬉運動達到頂峰。乾隆曾在《新正瀛臺小宴御前藩王大臣及漠咱帕爾》中寫道“千群尚可冰嬉試”，描述了當時“冰嬉慶典”的氣勢恢宏與盛大場面，千人競相速滑，景象十分壯觀。
故宮博物院收藏兩幅《冰嬉圖》是宮廷畫家根據當時宮廷冰上運動繪制，真實形象記錄當年清宮冰上運動和皇帝觀看比賽的場景。乾隆帝撰《御制冰嬉賦》，認為“冰嬉為國制所重”，其詩注稱“國俗常有冰嬉之典”，于敏中在《日下舊聞考》中記載“冬月則陳冰嬉，習勞行賞，以簡武事而修國俗云”，冰嬉成為清代國俗。這種“國俗”活動在在民間廣為流傳，深得百姓喜愛，《燕京歲時記》記載：“冰鞋以鐵為之，中有單條縛于鞋上，身起則行，不能暫止。技之巧者，如蜻蜓點水，紫燕穿波，殊可觀也。”此時的冰靴制作技藝高超，滑冰者在冰上的動作花樣翻新，變化多端。
冰嬉作為國俗，源于明朝女真族首領努爾哈赤，據《滿洲老檔秘錄·冰戲》記載，1625年正月，努爾哈赤在太子河岸舉辦了冰上娛樂慶典活動。活動內容有冰球、冰上射箭、跑冰戲以及各種樣式的冰上游戲等。
清朝皇宮和民間百姓均喜歡“冰嬉”，其不僅作為娛樂活動，同時還是重要的軍事訓練項目。《大清會典》記載，皇上每年挑選“善走冰”的官兵進行訓練，并且設立有“技勇冰鞋營”的兵種類型。
作者：中央民族大學教授 林繼富
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