宋代江西詩派的形成與傳承

中國的詩歌發展至唐代，登上了一個高峰，成為詩的黃金時代。唐詩的代表人物即李白與杜甫。經五代而至宋，中間出現近百年萎靡不振的局面。以宋初論，西昆體盛行一時，它是專尚藝術技巧而內容貧乏的形式主義文學。歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽同時并出，稍后有王安石，一洗西昆體綺雕纖巧的作風，詩歌走上了正軌。他們在接受唐詩傳統的基礎上呈現著自己的面貌，力破唐詩余地，宋詩從此開端。至蘇軾、黃庭堅，各以己意為詩，使宋詩獨立于唐詩之外，與之媲美，后先輝映。蘇黃詩風有所不同。晦齋《簡齋詩集引》里轉述陳與義的話說：“東坡賦才也大，故解縱繩墨之外，而用之不窮；山谷措意也深，故游泳玩味之馀，而索之益遠。”

黃庭堅是分寧（今修水縣）人，分寧隸屬洪州（今南昌），所以黃的詩集名《豫章黃先生文集》。黃庭堅比蘇東坡小八歲，本是蘇門四學士，但他后來以其獨創成就脫穎而出，與蘇軾并稱蘇黃，代表宋調風范。東坡與謫仙李太白飄逸詩風相近，是為坡仙；而黃庭堅師法詩圣杜甫，講求句法。楊萬里在他的《江西宗派詩序》中即說過，李杜蘇黃四大家，“一其形，二其味；二其味，一其法者也”。認為蘇東坡風味近李太白，黃山谷風味近杜少陵。

黃庭堅詩奇峭兀傲，多拗體，如“公如大國楚，吞五湖三江”“石吾甚愛之”，一四句法；又如“持家但有四立壁，治病不蘄三折肱”“心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏”“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”，或二五或一六句法，或三一三句法，奇崛奧峭。古人曾總結為三點：峭刻生新，深折透辟，老辣硬澀。但也有疏朗、俊逸、瀟灑的詩句，如“落木千山天遠大，澄江一道月分明”“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”“春風春雨花經眼，江北江南水拍天”等。

黃庭堅在為他人作序中，以及指導朋友、親屬作詩的信札中，提出了一系列的詩學觀點。他強調讀書，“詩詞高勝，要從學問中來”，著名觀點有“點鐵成金”“奪胎換骨”。在《答洪駒父書》中說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳，古之能文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”其詩論包含求新求變、自成一家的精神。借古人之言寫己之新意，即他所謂的“以故為新”“隨人作計終后人”“我不為牛后人”。又強調脫俗，講究“悟入”。著眼于創新，這一觀念一直影響著以后的江西詩派詩人。

江西詩派是中國詩史上的第一個影響極大的詩派，詩社規模也是前所未有。南宋嚴羽在《滄浪詩話》中說：“法席盛行，海內稱為江西詩派。”

為何眾多詩人紛紛師法黃庭堅？由于蘇東坡才氣橫溢，揮灑自如，舉重若輕，觸處生春，有如神行一片，非人力可致，后人稱為“坡仙”，所以向他學詩的人不多。而山谷的詩全由學力，有軌跡可尋，加之他樂于以作詩方法教人，人亦愿從之學，故成就后生不少。后生們又產生影響，氣味相同的作者更多了。他們同氣相求，愛好相近，交游頻繁，作詩唱和，切磋詩藝，激勵其創作的積極性，提高了各自詩藝水平。同時這又是詩派形成、傳承并擴大影響的重要原因。

南宋初年，呂本中自稱其詩淵源于黃庭堅。有鑒于黃庭堅是江西人，學其詩者眾多，遂作《江西詩社宗派圖》，以黃庭堅為領袖，其下列有二十五人：陳師道（無己）、潘大臨（邠老）、謝逸（無逸）、洪芻（駒父）、饒節（德操）、祖可（正平）、徐俯（師川）、洪朋（龜父）、林敏修（子來）、洪炎（玉父）、汪革（信民）、李（希聲）、韓駒（子蒼）、李彭（商老）、晁沖之（叔用）、江端本（子之）、楊符（祖信）、謝（幼槃）、夏倪（均父）、林敏功（子仁）、潘大觀（仲達）、何覬、王直方（立之）、善權（巽中）、高荷（子勉）。

《江西詩社宗派圖》原作早佚，呂本中之序及所錄之黃庭堅以下二十五位詩人名，皆見存于南宋初年胡仔所編《苕溪漁隱叢話》前集卷四十九。此后，宋人趙彥衛在《云麓漫鈔》卷十四中亦錄呂本中序及二十五位詩人之名，但人名略異。其所錄序中云：“后學者同作并和，盡發千古之秘，亡余蘊矣。錄其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。”

所列二十五人，江西人有十一人。活動地域主要在洪州（南昌）、臨川、廬山等。江西詩派帶有一定的地域性。元代方回總結江西詩派為一祖三宗。祖為老杜，上溯則皆淵源于杜詩。三宗為：黃庭堅、陳師道、陳與義。曾茶山說：“工部百世祖，涪翁一燈傳。”

陳師道（號后山），彭城人，詩學黃庭堅，刻意求深。他在《答秦覯書》中說：“仆于詩初無師法，然少好之，老而不厭，數以千計。及一見黃豫章，盡焚其稿而學焉。”又說：“仆之詩，豫章之詩也。”他的門人魏衍也說他“見豫章黃公庭堅詩，愛不舍手，卒從其學”（《彭城光生集記》）。朱弁《風月堂詩話》中記載他與晁以道論詩，他說：“吾此一瓣香，須為山谷道人燒也。”表明后山對山谷的崇拜。他作詩苦心孤詣，黃庭堅說他“閉門覓句”，又說“今之詩人無出陳師道”（《冷齋夜話》），經常叫晚輩后生們去向他求教。

洪朋、洪芻、洪炎，都是南昌人，黃庭堅的外甥，皆受教于黃。黃庭堅稱洪朋“筆力可扛鼎，他日不無文章垂世”（《書舊詩與洪龜父跋其后》）。人或以洪朋詩酷似其舅許之（周紫芝《書老圃集后》）。如《送謝無逸還臨川》，意深格老，得力于山谷，句法亦往往似之。據劉克莊《后村詩話》中稱，洪芻“詩尤工”，如“關山不隔還鄉夢，風月猶隨過海身”一聯，陸游極為欣賞，稱洪炎“受詩法于庭堅”“詩酷似其舅”。

詩僧慧洪，宜豐人。與蘇東坡、黃山谷交往較多。所著《冷齋夜話》記載了三人交往的不少掌故。《四庫全書總目提要》里說他的詩“出入蘇黃之間，時時近似”。陳善《捫虱新話》里稱他曾詐學黃庭堅作詩贈他，中有句云：“韻勝不減秦少覿，氣爽絕類徐師川。”師川一見，以為黃庭堅所作，收入《豫章集》里。這也表明他平日對山谷詩揣摩之深。

徐俯，分寧人，也是黃庭堅外甥，極得黃之稱贊，說他的詩“辭皆爾雅”，自東坡、少游、后山死后，作“頹波之砥柱”。詩也深受黃庭堅影響，但他不甘居門下。周輝《清波雜志》稱有人說他的詩淵源于黃山谷，他讀到后不高興，答道：“涪翁之妙天下，君其問諸水濱；斯道之大域中，我獨知之濠上。”呂本中對他評價相當高：“江西人物勝，初未減前緣。公獨為舉首，人誰敢比肩？”（《徐師川挽詞三首》）

韓駒，四川人，曾知分寧（修水）縣。是江西派中繼陳后山之后的杰出詩人，當時頗負盛名，居于盟主地位。王十朋推崇他說：“近來江西立宗派，妙句更推韓子蒼……鯫生幸脫場屋累，老境欲入詩門墻。古詩三百未能學，句法且學今陵陽”（《陳郎中公說贈韓子蒼集》）。他的詩“淡泊而有思致，奇麗而不雕刻”。與徐俯游，接受了山谷的影響。他閑居撫州，日以鋤地為事，還念念不忘國事。如《和李上舍冬日書事》云：

北風吹雪晝多陰，日暮朔階黃葉深。

倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻座月墮孤音。

推愁不去如相覓，與老無期稍見侵。

顧藉微官少年亭，病來那復一分心。

倦鵲飛鴻，無異為自己寫照。“推愁”一聯，意境句法殊為別致，俱見匠心。此詩在當時即為同輩所盛推。

周必大《省齋文稿》中說：“陵陽先生與徐東湖游，遂受知于山谷。晚年或置之江西詩社，乃曰‘我自學古人’，豈所謂魯一變至于道耶？”這里指出韓駒始于學黃山谷，后從黃詩中出。

呂本中是繼韓駒之后居于主盟地位的江西派詩人。趙蕃《書紫微集》云：“詩家初祖杜少陵，涪翁再續江西燈。陳潘徐洪不可作，閫奧晚許東萊登。”曾季貍《艇齋詩話》記載他十六歲時所作的“風聲入樹翻歸鳥，月影浮江倒客船。”煉字奇警，是他苦吟嘔血而成。他學黃山谷而能變。陳巖肖《庚溪詩話》指出他的詩“多渾厚平夷，時出雄渾，不見斧鑿痕”，而不是規行矩步地學黃山谷。

曾幾，贛縣人，與呂本中同年出生，二人平日互相切磋，而呂早成名，故曾幾受其影響甚大。呂本中與曾幾論詩二帖：第一帖說學詩要悟入，“悟入之理，正在工夫勤惰間”，但指出曾幾詩不足之處是“少新意”；第二帖評曾詩“波瀾尚未闊”，要波瀾闊，“須于規模令大”。

曾幾是繼呂本中之后的江西派杰出詩人，既學呂本中，也學黃山谷。有詩云：“案上黃詩屢絕編。”（《張子公召飲靈感院》）所以方回說他的詩往往逼真山谷。他不列在《江西詩社宗派圖》名單中，但劉克莊以禪為喻說：“山谷初祖也，呂、曾南北二宗也。”這說明了其詩的淵源和在江西詩派中的地位。曾幾《寓居吳興》云：

相對真成泣楚囚，遂無末策到神州。

但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩。

詩人為對國難束手無策而自懟，把自己比作繞樹的飛鵲，借巢的拙鳩而不得寧處。第五句接著說“江北江南猶斷絕”，更為中原淪敵、南北隔絕而痛心。

江西詩派可分為前后期。南宋初，經過靖康之亂后，詩人的愛國之情較前期更為熾烈而沉摯。以陳與義（未列入《江西詩社宗派圖》名單內）為后期的代表。他比黃庭堅小了45歲。

三宗之一的陳與義是江西詩派的后勁。《四庫全書總目提要》說他的詩居山谷之下，后山之上。詩學山谷，尤其學杜甫，身世與杜甫相類似，故詩亦近之。但主要表現仍是他自己面貌，如《四庫全書總目提要》所言：“風格遒上，思力沉摯，能卓然自辟蹊徑。”他的《墨梅》絕句為宋徽宗所欣賞，高宗又愛其“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”之句。清代陳衍以為這兩句詩勝過陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。其《夏集葆真池上，以綠陰生晝靜賦詩，得靜字》詩中：“聊將兩鬢蓬，起照千丈鏡。微波喜搖人，小立待其定。”寫一次集會時，對環境幽美、賞心樂事的描繪，出之以淡遠之筆。

北宋末，陳與義的詩大多寫個人情趣、身邊事、朋友間離合悲歡之情，生活面不廣。靖康之難之后，顛沛流離，憫時念亂之篇不斷出現。如劉克莊的《后村詩話》寫道：“避地湖嶠，行路萬里，詩益奇壯，造次不忘憂愛，以簡潔掃繁縟，以雄渾代尖巧。”

江西詩派屹然興起至結束，前后活動歷百年，詩人詩作、詩風隨著時代而發生變化。就這一派整體言，他們相互之間是同中有異的。

不過，物極必反，如果眾詩人對黃庭堅詩亦步亦趨，就失去了自家面目。楊萬里、陸游、姜夔等著名詩人都曾受到江西詩派的熏陶。但他們都跳出來，特別是楊萬里，獨創“誠齋體”，詩風清新活潑。南宋后期至清中葉，江西詩派式微。直到清咸豐時期，曾國藩倡導學黃山谷，學之者眾，一時形成聲勢頗大的宋詩運動。五十年后，又形成同光體詩派（下分三支：閩派、贛派、浙派），在清末民初諸多詩派中影響最大，其領軍人物即為陳三立。贛派詩人眾多，遠承江西詩派。正如屈萬里《不足畏齋詩存》中云：“江右多詩人，清末民初以還，上承西江法乳，務為清奇奧衍者，世所共見。”此是后話。